道之规律，中国古人以“易”字来表述，内含三个方面，1 为简单性，所谓大道至简至易；2 为变通性，即一切万物都在变化着；3为周流性，易字上日下月，暗含日行月运，周而复始之意。而禅宗修持，主要是从“简单性”的这个侧面，去证道的。同时禅宗提供的途径，也非常简单，推崇“顿悟”，即一下子黑漆桶底脱落，这人就明白了，没有复杂的过程。所以我们看“禅”这个字拆开，为“示单”也，即明示了规律简单性的一面。
当然，任何事物都具有两面性，禅宗这种最简单的修证方式，实现起来，其实又是极为困难的。禅宗告诉了人一种极为简便的方法，足以撩动你的心弦，让你觉着距离证悟好像只有一步之遥。但同时，就这一步之遥，又极少有人真正能完成。因为这一步，是一条“无路之路”，没有什么可供操作的方法可以说，是非逻辑的，突变型的，所以我们看到禅宗典故里面，上一代禅师点度弟子，常常用打机锋的办法，跟你说一句莫名其妙的话，甚至直接给你来一棍子（棒喝），试图帮助你实现这个“顿悟”的状态。因为这种困难性，所以也有不少修持者，在参研禅宗很多年之后，仍然不得要领，转而去选择其他更具有可操作性的修持方法了。
这里我想一方面要承认禅宗顿法是一个很高级的修证方法，另一方面也需要了解，普通人如果直接从一个很高的起点开始修持，而缺少基础部分（比如炁脉命功修持，常俗心性转化等）的修炼，单纯从这条路修，是很难往上走的。此外更重要的是，六祖之后，禅宗无相之相的高级心法缺失，也让修持者在最后那一关的度越上，机会更加渺茫。“无路之路”，是一条高级的路，但不能盲目的走，也是需要明师引领的。
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