“子午流注”与“一气周流”之异同

    “子午流注”与“一气周流”之异同

                      黄岐之

                    （一）

      经络是人体气血运行的通道，十二经脉则为气血运行的主要通道。

      十二经脉的流注次序为：起于肺经→大肠经→胃经→脾经→心经→小肠经→膀胱经→肾经→心包经→三焦经→胆经→肝经，最后又回到肺经。周而复始，环流不息。

      人体气血在十二经脉内流动不息，循环灌注，分布于全身内外上下，构成了十二经脉的气血流注。

      人体中十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同的经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。人的脏腑气血随十二个时辰变化而兴衰的现象称为“子午流注”。

                    （二）

        天人合一，“气含阴阳，则有清浊，清（阳）则浮升，浊（阴）则沉降，自然之性也。”“清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。”“中者，土也。土分戊己，中气左旋，则为己土；中气右转，则为戊土。戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。肝属木而心属火，肺属金而肾属水。”脾（土）肝（木）心（火）肺（金）肾（水）是人之五行。

      人的生命活动，是阳升阴降。具体表现为脾升胃降为枢轴 ，脾升则肝升，肝升积温成心火，胃降则肺降，肺降积凉成肾水，心火下降肾水上承，周而复始，是“一气周流”。

      “脾为己土，以太阴而主升；胃为戊土，以阳明而主降。升降之权，则在阴阳之交，是谓中气。”“水（肾）、火（心）、金（肺）、木（肝），是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。”

                      （三）

      “气统于肺，血藏于肝，而总化于中气。”“精血神气，实一物也，悉由于中气之变化耳。”因此，“子午流注”之气与“一气周流”之气皆为人体一气。

      经络气血“子午流注”与五脏“一气周流”皆为人体之气的运动变化。同为人体之气，为何有不同的方式流动？它们有何异同？

      人体由气而生，人活一口气。气产生人体生命是在不断运动中形成。经络是人体之气的通道，十二经络相互关联，形成闭合循环，气血沿其通道，不停运行，“营卫运行，一日一夜，周身五十度。”“周而复始，阴阳相贯，如环无端。”

      “子午流注”是人体之气循自然之气的运动节律，依昼夜时间变化呈周期性变化，有不同时辰不同脏腑气血盛衰，构成人体的阴阳消长。其规律是经络学说的基础，被针炙治疗实践所证明。

      “一气周流”是中医脏腑学说中脏腑功能的表现与联系。人体中“脾升胃降”，肝随脾升，肺随胃降，有木（肝）生火（心）长，金（肺）收水（肾）藏，心火肾水相交。一气生阴阳，阳生阴长，循环不断，生命不息。

      “一气周流”是人体生命之气阴阳变化的描述，气含阴阳，阴平阳秘才有生命与健康。五脏五行，其规律被中药治疗实践所证明。

      从上所述，人体生命之气为一，其气的运行有十二经络的“子午流注”；气含阴阳的变化，与脏腑功能相关，称“一气周流”。“子午流注”与“一气周流”是指人体中同一气，气在周流中不断新陈代谢。前者重在气的运动变化；后者重在脏腑功能作用，气的更新。它们都表现了人体之气的阴阳变化。两种表达的对象相同，意义相同，表达的角度与方式稍有差异，并不矛盾，因此，中医理论的经络学说，脏腑学说，气一元学说，五行学说，阴阳学说是一体的。

（本文“”内容引自黄元御《四圣心源》）

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