分享什么是圣人之学
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
各位亲爱的自在大学的家人们，大家下午好，从今天开始我们第16期的自在人生就正式开课了，我们本期的自在人生是21堂课，
也就是说从这一期开始自在人生的课程是21节，跟之前略有不同，之前是22堂课，那缩减了一堂课，其实更浓缩，也就是说大家更能抓住核心，
我们这个自在人生的课程是两天一讲，也就是隔天一讲，大概中间加上一些休息的时间，中间加上一些其它的时间，两个月之内会把这一期的自在人生的课程为大家讲完，
那可能有4～5节课吧，就是8月份一直到8月底9月初有4～5节课，我们是在下午的时间为大家去同步分享，因为有一个时差。
那从9月份开始就恢复到我们以前正常的频率，就是每两天的早上8:00~9:00为大家去讲自在人生，
那还有10天左右的时间4～5堂课，大家如果你同步收听，可能是在下午3:00左右，那这个情况跟大家去说一下。
那从本期开始呢，我们就不在每天开课之前带大家做冥想了，我们之前有一年的时间每天早上开课之前会带大家做一个冥想，
那从本期开始我们就不再做这个冥想了，就是自在人生21堂课中的其中一堂课，观法无我当中会为大家去介绍这个冥想，你自己去做这个冥想就好了，那就是讲从本期开始就不再带大家做冥想了，
有家人曾经建议过说，老师，你在外边旅游的话，如果时间不可以。
时间不可以是什么意思呢？比如说今天不方便为大家讲课了，或者说因为时差不能保证是每天早上8:00~9:00，你可以事先把这个课程录好，就录好的音，到那个时间跟大家播放语音就好了，
我后来感觉了一下，我觉得这样还是不好，我自己不享受，因为什么呢？他没有那个时效性，没有当下最重要的那个链接，没有最重要的那个感觉，
比如说如果我是前天录好的课程，那么我今天讲的东西跟前天是不一样的，因为今天他可能没有遭遇昨天的事情，所以我还是喜欢同步性为大家做分享，
那么你的时间呢，如果说不能做到同步收听，可能现在很多人在上班的时间，那也没关系，
那你今晚在下班的路上，或者说晚上在家的时候，或者明天早上，因为明天早上是没有课的，您可以去收听。
那我们开始今天的分享，圣人之学。
首先跟大家说一下，我们这个课程的名字叫自在人生，老学员都知道，新学员可能会对这个名字比较好奇，或者说比较吸引人，
我们这个课程的名字叫自在人生。自在人生21节课，从圣人之学开始，到自在人生结束
也就是第1节课跟大家讲圣人之学，最后一节课跟大家讲自在人生。
自在人生是什么意思？
内在自在，外在自在。内在自在就是心自在，外在自在就是行自在，就是来去无碍
那行自在它包括在什么方面？情感自在，健康自在，财富自在，人际关系自在，等等各个方面你都是自在的，或者说财务自由，心灵自由，情感自由，这是人天福报。
什么叫人天福报？
它是有漏的，什么叫有漏的？它不是究竟的，
也就是说，它是你在这个世间，你在这个物质世界你能享受的福报，
这个重不重要？
这个当然重要，我们不是在这个地方受苦的，我们不是在这个地方让自己过得像叫花子一样，我们本来的状态应该是自在的，在这个地球上你可以无拘无束的玩耍，这本来是可以的
但是为什么没做到？
这就有一个很重要的问题了，就是你不懂圣人之学呀，所以我们在开课之前会跟大家讲习圣人之学 过自在人生。
我很绝对的告诉大家，也很负责任的告诉大家，如果你想过自在人生，只有一个方法，那就是习圣人之学。
如果你不能习圣人之学，你将无法过自在人生，你理解吗？
也就是说你可以去学很多的东西，但是他无法让你自在人生，它会让你可能有一些不同，
那这个我们说一些经典当中都有这种说法
比如佛经里面的心经开篇就讲，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这度一切苦厄就是自在人生。如果能度一切苦厄，你人生还不自在吗？如果能渡了一切的苦厄，你的人生一定自在。
但你怎么才能度一切苦厄呢？
也就是说你怎么才能让你自在人生呢？他只有一个办法，叫照见五蕴皆空，
什么叫照见五蕴皆空？
今天不是讲心经，就简单说一下吧，就是一心三藏，这叫照见五蕴皆空，
也就是在前面那一句，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，你必须是般若智慧，这叫行深般若波罗蜜多时，
般若波罗蜜多，就是把你从此岸渡到彼岸的智慧。此岸是生死此岸，彼岸涅槃彼岸，涅槃彼岸，自在人生啊。
那意味着你必须具备般若智慧，没有般若智慧，你根本过不上自在人生，
那怎么又叫行深般若波罗蜜多时呢？
观自在菩萨。你只要是观自在菩萨，你就是行深般若波罗蜜多时，你就能照见五蕴皆空，你就能度一切苦厄，
那观自在菩萨又是什么意思？
第一心自在，心自在 如如不动，本自清净。
那怎么做呢？格物致知。
新训的家人如果听不懂没关系，你要慢慢听慢慢悟，不要因为听得云里雾里的，你就马上打退堂鼓，你只要有链接，你说这个我要听，我虽然听不懂，但是还是要听，那你就坚持听，你会懂的，
第二行自在，知行合一
这叫观自在。就观嘛，每个当下去觉察你自不自在，
你自不自在包括两方面：
第一你内在自不自在，就是你感觉如何？
第二你外在自不自在，就是你是不是来去无碍，是否做的都是你开心的事情？
但还有一个叫菩萨，你可不要只是观自在去了，你把菩萨给忘了，只有观自在菩萨，才能行深般若波罗蜜多时。
菩萨是什么？觉悟的人。菩提萨埵呀，菩提是觉，萨埵是友情，什么呢？觉悟的有情众生。
什么意思？谁开悟谁就是菩萨，这就是一心三藏，所以你理解吗？
也就是讲如果你想度一切苦厄，你必须成为观自在菩萨，
你如果是个观自在罗汉，是个观自在凡夫，那是没用的，你不能度一切苦厄，也就是你不能让自己自在人生，大家理解了吧，
那你看，我今天这么讲呢，也是因为昨天弟子班里发生一些事情，我才会这么讲，要不然可能我也不会这么讲，
所以你看看这就告诉你一个，我们有的人他会走极端，所以跟大家说，圣人之学包括第一，明心。
明心是什么？一心三藏。这个我们会在课程中跟大家讲，
我们后面的课程，你看下一堂课就是一心三藏，后面那些东西一直到奇迹世界，都是在跟你讲一心三藏，
一心三藏讲完之后呢，后面还有两个功课，格物致知 知行合一，
所以观自在菩萨，它包括一心三藏，格物致知，知行合一，
菩萨一心三藏，观自在格物致知 知行合一，这是心经里讲的，
所以我们跟大家讲的自在人生，他指的是度一切苦厄，
就是说你这个一心三藏，格物致知，知行合一，你缺一个你都无法自在人生的，
这也就是金刚经里讲的，佛陀在金刚经里打了好多的比喻。
我们现在解读到的是佛陀问须菩提，东方虚空可思量否？南西北方虚空四维上下虚空可思量否？
就问你，整个宇宙你觉得它大吗？你觉得能够思考出来它的大小吗？谁能告诉我宇宙有多大？没有人吧，我们通常都说是无限的，无边无际的，不可思量的，这种福德够大了吧，
但如果你能受持金刚经乃至四句偈，其福德胜彼。
金刚经四句偈是什么？太多了，基本上就是一心三藏的意思，基本上就是离四相
无我相 无人相 无众生相 无寿者相，若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
基本上就是你要明白一心三藏，就是无边无际的宇宙它这个福德，都比不上你受持金刚经乃至四句偈的福德。
你看这是格物致知能带给你的吗？这是知行合一能带给你的吗？这不是呀，这是一念信解如来藏你的福德无量无边，所以明白了吗？这叫圣人之学，
也就是跟你讲圣人之学和非圣人之学一个根本的区别就在于你是否明白了一心三藏。
现在我发现一个问题啊。我也明白了为什么自在人生我讲了这么多期了，这是第十六期了，讲两年半了，还能讲，
有时候我就在想，头脑假我会想，讲不下去了，为什么呢？老是这些东西，就这21堂课还讲什么呢？翻来覆去的，覆来翻去的就讲这点东西，
但是发现每次讲都很兴奋，每次都有新的东西，为什么？因为每次都有事情发生，
现在这个课程呢越来越像关机受教，什么意思呢？就是因为有了机缘而去说法，
所以每一堂的圣人之学都不一样，每一堂的一心三藏可能侧重点又不一样，这是因为什么？这是因为生活中总会发生事情。
就像昨天在弟子班发生的那个事情，弟子班的家人都知道，因为昨天我在弟子班里也分享了，所以我今天讲的圣人之学就跟以往不一样，就是以往开篇第1堂课圣人之学跟今天会截然不同，
所以这也就明白了，可能我能一直讲下去，为什么呢？因为同样的课，不同的境界，或者不同的事情，不同的切入点，
所以你看这个地方就告诉大家，圣人之学和非圣人之学，它根本的区别在于一心三藏，
也就是说一乘法和那个非一乘法，了义经和非了义经，究竟法和非究竟法，它根本的区别在于一心三藏。
其实我们说格物致知。佛陀叫忍辱，儒家叫格物致知，孔子的格物致知，王阳明发扬光大了。耶稣叫宽恕，还有一些灵修把它叫做处理情绪啊，释放啊，疗愈啊，用各种各样的名词来叫，
你说难道只有自在人生有格物致知，有处理情绪的方法吗？
有的家人听了格物就说，不就这点东西吗？不就是觉察你的情绪吗？体验情绪嘛，这谁不会啊？他就这么点东西，
但问题是，为什么就这么点东西你活不出来？因为你缺了一心三藏，
因为刚才我讲了，心经里讲的是要观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，才能度一切苦厄。
心经可从来没讲，你只要去释放情绪，你就能自在人生，度一切苦厄。
那你说我们在外边，或者说在其他的课程当中没学到别的吗？
你要快乐呀，你要做快乐的事情啊，你要兴奋啊，你要让自己想好的 说好的 听好的 看好的，这些你不会吗？这不就类似于知行合一吗？你要走喜悦之道啊，你要让自己去做你开心的事情，
可是为什么你就活不出来呢？因为缺了根，
因为还是那个，你要度一切苦厄，你只有照见五蕴皆空。你想照见五蕴皆空，你只有行深般若波罗蜜多。
也就是说你只有修般若智慧，你只有阿诺多罗三藐三菩提，他能度你的一切苦厄，别的都度不了，
所以你会格物致知，你会知行合一，这个不稀罕，这个是外边的教导也有，但是你懂一心三藏，这一个才稀罕，
这个目前来讲啊，我知道的，中国除了心想生的自在人生这个课程之外，或者除了圣人之学这个课程之外，就是印广法师的法华道场。国外呢就是杰德麦肯纳开悟者眼中的生命真相，目前在全球我可能就知道这三个人全世界啊，
你看心想生一下把自己拔得多高的高度，但这个没办法，不是我拔的，你说有没有其他的人懂一心三藏呢？或许有，只是我不知道
但是我知道的，就是中国的心想生，中国的印广法师，还有美国的杰德麦肯纳，就这样，其他的我不太清楚啊，
但是我相信一定还有，学员中也有啊，自在大学里面也有啊，但是我就不说了，所以这个理解了吧，
所以为什么我们在一直在强调圣人之学就在这儿呀，因为你是来干嘛的？
有的家人说，老师我不要开悟，老师我不要成佛，老师我不要成为圣人，我呀就想解决我的问题，
你告诉我如何让我债务翻转，你告诉我如何让我财务自由，你告诉我如何让我不痛苦，你告诉我如何让我心灵解脱？
他说的也很直接嘛，就是我就要人天福报，我就想让自己过得开心一点，钱多一点，事少一点，时间自由一些，情感顺滑一些，什么都好，我不要开悟，我不想着开悟，我没想着要成佛，我也没想着要成圣人，你就告诉我怎么那样就行了，
我现在告诉您的就是唯一的方法，也就是讲这是一个悖论，这是一个很有意思的现象，
你是只想要人天福报，你只是说我要度一切苦厄，你说我并不想要成佛，我要成为观世音菩萨文殊菩萨，或者说王阳明孔子这样的圣人，或者说成为心想生这样的，还要明白一心三藏，还要搞那么复杂，还要让自己这个也懂那个也懂，我不要这样，我就想象你一样，时间自在，财务自在，什么都自在，
但问题是，如果你不懂圣人之学，你这个度一切苦厄得不到，这就是悖论，
这就是为什么很多人花了很长时间学各种各样的课程，修各种各样的法门，
我再给打个比喻啊，比如你说有各种各样的灵修，西方的灵修课程，还有各种各样的宗教，比如说佛教 基督教 伊斯兰教，或者说佛教里还会再分，比如说净土宗 密宗 禅宗
跟大家打个比喻啊，一心三藏好像是面粉，这个佛教好像是包子，这个基督教好像是披萨，这个伊斯兰教好像是乌鲁木齐的那个馕，都是面做的，
但这个包子呢它又分，包子有素馅的好像是禅宗羊肉的，羊肉的好像是密宗，猪肉的好像是净土宗，他又分，
但其实都是面做的，都是一心三藏，在这个一心三藏的基础之上的延伸出来的，这个能理解了吧，
所以一心三藏是根。如果没有一心三藏这个根，这些所谓的包子啊，馒头啊，饺子啊，或者馕啊，或者披萨啊，都是在一心三藏的基础之上做出来的，他是这个意思，
你修的任何的法门，他最后的根源全在一心三藏，只不过他可能做出来变味了。
也就是讲，比如说这个面粉，它做成包子就是包子的味道啊，他做成披萨就是披萨的味道，他做成馕就是馕的味道，他不再是那个面粉的味道了，
包括你做成西方灵性，这个西方的灵性，他就类似于肯德基的味道了，快餐嘛，其实西方灵性真的像肯德基 麦当劳快餐文化呀，所以很多人就很趋之若鹜呀，那个快，那个解决问题，其实那个最慢的，
告诉你西方灵性啊，除了杰德这样的，估计大部分都不管用，所以你知道吗？
那现在一心三藏是要让你懂这个面粉。
你有了这个面粉，那包子也好，披萨也好，馕也好，肯德基也好，统统不在话下，
你不懂这个面粉，那肯德基对你就是一个谜，那包子对你来说也是个谜，馕对你来说也是个谜，
馕从哪来的？包子从哪来的？你就会变成这个样了，
所以一心三藏，这叫圣人之学的魂，这个是不能丢的，这个一旦丢了那就不叫圣人之学
梵歌问答录198：摆脱焦虑或恐惧的最佳途径是什么？
答：要摆脱这种焦虑，最佳的途径就是去了解奎师那，始终处于奎师那知觉之中，这样自然就会摆脱一切恐惧。因为只有在奎师那知觉中的人才能做到。
来看一段文字，是博迦梵歌里面的一段问答录啊，您看这段问答录告诉我们是和心经金刚经一样的意思，
摆脱焦虑和恐惧的最佳途径是什么？是你要去了解奎师那，始终处于奎师那的知觉当中，这样才能摆脱一切恐惧，因为只有在奎师那知觉中的人才能做到。
奎师那是谁？这是博珈梵歌里讲的，
我们很多人都会认为，上帝就有个上帝，处于天堂。佛就有个佛，在极乐世界在西天。奎师那呢，又是一个，像人一样的神。
奎师那是谁？奎师那就是那个终极的真理，奎师那是真相，它是终极的那个真理，他是最高的那个真理，这叫奎师那，
他可不是一个人，你把他当做一个人格的神，那你就理解偏了，
如果你要理解奎师那，你要理解那个真理，你要理解那个终极的东西，那不就是一心三藏吗？
那一心三藏，那你要处于一心三藏的知觉当中，就是要处于奎师那的知觉当中，就是要处于真理的直觉当中，
你看博迦梵歌讲的也是这个呀，千经万典无不吻合呀，
所以你能懂一心三藏，这是一切的根，能理解吗？这是一切的根。
再跟大家澄清一个概念啊，你看这个地方讲了奎师那，很多人把它当做上帝啊，或者佛呀，以为真的是有一个人，人格的神，
我们跟大家说了，其实不是，他就是那个真理，只不过叫梵语啊，梵语叫奎师那，翻译成中文的意思，就是那个终极的真理，那个自由的那个真相，这个能理解了吧？
那再跟大家说一个概念，只是提一提瑜伽，对瑜伽澄清一个概念，什么叫瑜伽？博迦梵歌里原话呀，心一平衡叫瑜伽。
什么叫心一平衡？本自清净，良知光明，如如不动，中和状态，这就是瑜伽，
但是我们现在很多的意思是，去练瑜伽吧，就是练体操去了，练身体的柔韧性啊，当然他也可能会调呼吸，可能也会让你去有一些冥想啊，但我感觉很多人把瑜伽当作了一种体育运动，把瑜伽当作了一种体操，不是的
博迦梵歌里原话，心一平衡叫瑜伽，瑜伽也是梵文啊，也就是说瑜伽的梵文翻译成中文的意思就是和谐，就是一致，就是合一，就是链接，
所以你看，这种概念的不清晰会误导很多的人，很多人以为说去练瑜伽了，就是练体操去了，尤其女士，好像是让自己去塑造自己的体型的，这叫瑜伽，不是的，当然它有这个作用，
那现在大家明白了吧，这就是为什么我们说圣人之学的奠基于一心三藏，
如果没有一心三藏，那不叫圣人之学，没有一心三藏那都是不究竟的，那都是小乘的，他无法让你度一切苦厄，
也就是跟你讲，如果没有一心三藏，你无法自在人生的，这就是一个根本的问题啊，
所以你即使告诉我，你说我不想明白一心三藏，我不想具备佛菩萨的智慧，我只想让自己的心灵不再受苦，我只想让自己的财富不再受困，我只想让自己的健康不再有疾病，我只想让自己的情感不再困顿，我只想要这些人天福报，
但告诉你，你得不到，这就是99%的地球人得不到的原因，这也是99%的修行人得不到的原因，
那我再引用最后一段经文，就跟大家简单说一下我是如何获得一心三藏的，因为昨天在弟子班里大家有困惑，就是说那怎么能获得一心三藏呢？
若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，除般若波罗蜜。以是功德比前功德，百分千分百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。
～《法华经》
这是法华经的一段经文，这段经文以前跟大家讲过，今天需要再讲一遍，因为很多人可能早就忘了，我们在解读金刚经的时候跟大家讲过这段经文，
那法华经不用说了，开悟的楞严，成佛的法华。如果你想开悟你想成佛，那法华经能让你开悟成佛，明了一心三藏，具备阿诺多罗三藐三菩提。
若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，除般若波罗蜜。
善男子善女人。那我们现在在听这个自在人生课程的家人是不是都是善男子善女人？因为你发善心了，因为你想让自己渡一切苦厄嘛，
你呢为三藐三菩提故。就是无上正等正觉
你于80万亿那由他劫。那由他是不可数，所以印度的话很有意思，80万是可数的，那由他是不可数的，
80万个不可数的这个劫，一劫是多少？一劫就是几十亿年了。有一种说法是一劫就是56亿7000万年，
那是什么意思？整个80万亿那由他劫，就是无量无边的劫数啊，那就是阿鼻地狱啊，永世不得超生啊，就基本上这个意思啦，所以就数不过来了，
宇宙有多大？不知道。80万亿那由他劫有多少？有多少劫有多少时间数不过来，
你行五波罗蜜。什么是5波罗蜜呢？这个是梵文，就是檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜。
其实就是布施 持戒 忍辱 精进 禅定。五度波罗蜜，布施 持戒 忍辱 精进 禅定，这是功课，你明白吗？这叫做功课，
这就是昨天在弟子班里讨论的，这叫做功课，所以有人就说格物致知就够了，知行合一就行了。差远啦，你80万亿那由他劫，你都修不出来，你都渡不了一切苦厄，你都无法自在人生，你知道吗？
就是说布施 持戒 忍辱 精进 禅定，类似于我们自在人生跟大家讲的格物致知知行合一
也就是说，你只是做布施 持戒 忍辱 精进 禅定，或者说你只是格物致知知行合一，
你除般若波罗蜜，你除，你没有了最后一个叫般若波罗蜜，般若是什么？无上正等正觉，一心三藏，般若就是这个呀，
也就是讲你根本不具备佛的智慧，那对不起了，佛在金刚经里讲什么？
以是功德比前功德，百分千分百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
什么意思？如果你只是布施 持戒 忍辱 精进 禅定，你没有般若智慧，你修了80万亿那由他劫，你修了无量无边的劫数，你丫都不如你懂一心三藏的福德的百千万亿分之一，就这么大，
这不就是金刚经里讲的，满三千大千世界七宝布施，其福德都不如受持金刚经乃至四句偈，这就是一心三藏啊，
所以圣人之学的魂是一心三藏，这个根是一心三藏，
这个法华经里又跟你讲了一遍，布施 持戒 忍辱 精进 禅定，如果没有般若那就没有用
那也就是说，格物致知 知行合一如果没有一心三藏那就没有用，你明白了吗？
所以他说，若善男子善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。
什么意思呢？如果你懂了一心三藏啊，你不会退转的。
就是一旦你成佛，是不会再退回来的，一旦你自在人生，你无法再退转了，一旦你度了一切苦厄，你就无法再退转了，
但你必须是阿诺多罗三藐三菩提，你必须是一心三藏，才能不退转，这也就是印广法师说的分真即佛呀，他是不会再退转的了，
要不然啊，你天天家排，你天天释放情绪，圣多纳释放法，零极限释放法，各种各样的加持，各种各样的释放，包括你天天格物致知，对不起，你不懂一心三藏你会退转的，
你能退转，不就说你还没有渡一切苦厄吗？就这么个意思啦，所以大家明白吗？
所以一心三藏才是重中之重啊，
你看最后说一个，佛陀在去世的时候，阿难问他，你去世之后我们依什么？
就你在的时候我们依你，你去世之后依什么呢？佛陀说依4念处住。
四念处。观身不净，格物致知。观受是苦，格物致知。观心无常，格物致知。但有一个呀，观法无我，这可是一心三藏，你知道吗？
你观法无我，你能是格物致知吗？
格物致知你在体验情绪，你的身体淤堵了，身体不干净，你在格。
你的思想来来去去，观心无常，不住呀，观心无常，
你的感受是难受的，恐惧的。观受是苦呀，这在体验情绪，
可是呢还有一个叫观法无我，你怎么能观法无我呢？你能无我相 无人相 无众生相 无寿者相，你能一心三藏吗？
你如果没有，你那能叫四念处吗？你那叫三念处，你只是在体验情绪，你只是在感受这个痛苦，感受这个难过，可是你没有观法无我，那充其量你叫三念处，
佛陀说的是依四念处住，他可没说依三念处住呀，
观法无我叫一心三藏，就是我说的，一心三藏，格物致知，知行合一，缺一不可。
最后10分钟呢跟大家简单说一下，我是如何获得一心三藏的？
就圣人之学的那个根是一心三藏，我是如何获得的？
因为昨天弟子班里分享完之后，我看了一下，有的人在说那怎么获得一心三藏啊？那心想生你一开始你就有一心三藏吗？你不是后来才讲一心三藏吗？你一开始你懂吗？
一开始就懂了，不骗你，一开始就懂，只是我不知道一心三藏这个名词，就这么简单，
跟大家来说，2015年2月4号，我那时候出了个交通事故，从那之后我开始修行，4年半以前就开始修行，
那个时候修行，我采取的方法，是大量的读书，一共读了100多本。这个我在课程中已经讲过很多次了，
但这100多本呢，我可不是每本只读一遍啊，最多的你值得过更好的生活我读了80遍。开悟者眼中的生命真相我读了30遍，包括彼尚的，我们很多人都知道彼尚的轻而易举的富足，我都读了十几遍，
这100多本书，每一本书，如果这么算下来的话，我读书的频次，那估计得相当于读了上千本书了，这叫长期的熏修啊，
直到现在我都在熏修，熏修什么？你看我刚才讲博迦梵歌，我是以前知道吗？no，我是最近知道的，最近我在读博迦梵歌的时候，我才知道哦，原来瑜伽他的意思是心一平衡叫瑜伽，
这不就是我一直在提升嘛，一直在学习啊，就是一直在熏修，从来没断过，从2015年开始的时候我就一直在修，只不过我的熏修跟大家不一样。
大家的熏修呢是通过我来讲课，而我的熏修呢是大量的阅读，但从来没断过，
就像我讲的，我这次来欧洲旅游，我带了6本书，就是说别的东西可以不带，书是一定要带的，而且还有小册子，什么呢？就是便于在旅途中看的，
大部头的书在飞机上啊，或者在火车上看不方便，拿小册子，就这样的，比如金刚经我就有个小册子，一直在读呀，
你说你值得过更好的生活读一遍不就完了吗？不就流程吗？沙因在你值得过更好的生活当中，最后不就抛出来个流程吗？我用流程不就完了吗？我干嘛读80遍呢？每一个字每一个字在抠啊。
那你自在人生的一堂课你听了几遍呢？就这么简单，我读了80遍，那个开悟者眼中的生命真相读了30遍了，还不算杰德的灵性开悟三部曲呢，它的灵性开悟三部曲每一本也读了几遍啊，那如果把杰德的所有的书加到一起，我读了可能得50遍了，你知道吗？
那开悟者眼中的生命真相讲了个什么？讲了个一心三藏，
你看如果照你以为的说，我只需要去体验情绪，我只需要去观我心静不静，我只需要去格物致知就可以了，
我跟大家说一个，你有没有发现一个现象，其实高僧大德，比如我们说的那个达摩祖师，六祖慧能，或者说孔子老子，或者王阳明，他们是不怎么具体教你做功课的，
你说你天天跟着佛陀，你天天跟着六祖，你跟了他一生，佛陀天天跟你讲忍辱吗？没有啊，他给你讲经，法华经，楞严经，金刚经
金刚经告诉你怎么去修了吗？金刚经告诉你天天格物致知了吗？没有啊，金刚经告诉你天天知行合一了吗？他告诉你要离相，
离相是什么？一心三藏，他让你在明心，你知道吗？
道德经告诉你怎么具体落地实修了吗？没有啊，道德经告诉你道，那是那个道是什么，他跟你讲的全是般若智慧
所以真正的我们的古圣先贤，他们跟你讲的其实全是理，全是那个道，到最后，修是很简单的，理不通你修也是狗屁不通，你知道吗？
所以你看，我从来没断了长期熏修，
所以有的家人就很有意思，自在人生听了一期，懂了，就这点东西，不听了，
我都在一直熏修，你凭什么不熏修？除非你说我不听你的课，但我像你一样去读书，那也行。
你又不读书又不听，你想干嘛？你认为就是一个格物致知和知行合一就解决一切问题了吗？
佛陀可是说了，没有般若波罗蜜，你的五波罗蜜不叫波罗蜜，
你没有般若智慧，你的格物致知 知行合一有用没？有用，但是你无法度一切苦厄，你明白吗？
所以我在2015年的时候，我就已经懂了一心三藏，只是那个时候不叫做一心三藏，叫做什么？我是觉，叫做这个。
2015年的时候或者再换个词叫做我是意识，我在2015年我就懂了我是意识，就是杰德在开悟者眼中生命真相这本书中他讲的东西，
我在以前我就跟大家说，杰德这本书我看了30遍了，现在也在看，偶尔的还翻一翻，
那更不用说后面开始懂传习录，懂比如说道德经啊，或者金刚经啊，或者现在开始薄迦梵歌，或者法华经楞严经，更不用说这些了
一直在熏修，熏修什么？一心三藏。
如果你不来听自在人生，你值得过更好的生活，还有开悟者眼中的生命真相，你读了几遍呢？你问你自己呀，
你不要告诉我说，我怎么才能一心三藏？心想生你怎么获得一心三藏的？
没有别的办法，长期熏修啊，你知道吗？
100多本书，两年读完，你说我得熏修了多少？你又花了多少时间？
你说，你每一节课都听了，你听了几遍？你听懂了吗？你印心了吗？这些都没有，
你又告诉我说，这个太慢了，这个不行，这个慢这个不行，别的更不行，告诉你，
所以就是这么干的，就是长期熏修，就是每一本书都在精读呀，当然里面会挑出来那种究竟的，
这就是我说的，你能把你值得过更好的生活，你能把开悟者读几遍？
所以你说我做功课后来有效果。有的家人会好奇，你不是8个月的格物致知吗？你8个月格物致知之后，你才有了海边悟道吗？
海边悟道是2016年8月份，可是问题是2015年我就已经懂了我是觉，我就已经懂了，
也就是说我就已经开始明白了一心三藏，我不能说我100%的活在其中了，但是我明白了一心三藏，
只是那个时候我不知道佛法它是怎么讲的？我不知道佛法把它叫做一心三藏，我只是用杰德的说法，我是意识，
你去听2017年的课，我是不是在讲我是意识，为什么？那时候就懂了，
我从开始给你讲课的时候，我就是站在一心三藏的角度跟你讲的，只不过那个时候不叫做一心三藏而已，你理解吗？
那在读这些书的时候，就是这些书，反复的读，反复的悟，读到什么时候？不知道啊，现在我都在学呀，现在都在读呀，
你说读到什么时候？就是读到生命的终点吗？长期熏修。
颜回或者子路，或者这些人，为什么要跟孔子一辈子？如果只是一个致中和，需要跟孔子一辈子吗？这么简单的问题，你想不明白吗？为什么啊？
阿难，大珈舍，或者说佛陀的弟子，要跟佛陀一辈子，如果只是一个人，如果只是一个做功课，需要跟佛陀一辈子吗？
是因为一心三藏不懂，你知道吗？一心三藏这是要长期熏修的。
那在2015年你说我看了之后，我就100%懂一心三藏的吗？也不是，
但是我已经对杰德那个有了很深的那种认知了，然后再做功课，就是边做功课边熏修，边熏修边做功课，二者缺一不可，
所以我开始去格物致知了，但在格物致知的时候我是四念处，
所以为什么我一直在强调觉真相很重要，你知道吗？
觉真相很重要，在格物致知的时候为什么我从来没有让你放弃过去觉真相？
虽然跟你讲课的时候，有时候看你实在是做不下去了，我说你就体验情绪吧，为什么会这么讲？
因为你就是不明白一心三藏，那我只好说那你先体验情绪行不行，
但我可没有说你先体验情绪，以后你再也不用管一心三藏了，我可没这么说过，
我还是告诉你，你还是要去冥想的，还是要去，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，还是要让自己去观法无我的，这才是完整的格物致知，这才是完整的四念处住，
否则你是三念处，三念处是佛教的吗？那不叫啊，你就偷工减料了，
所以这个长期的熏修，你知道吗？我才有了今天，
那所以在2015年那时候，就是因为杰德这本书，我下了大功夫，这本书就类似于我们现在跟大家讲的法华经楞严经，就类似于心经的高度啊，所以说这本书对我的影响是非常大的，
但是他跟你讲功课了吗？杰德从头到尾没讲一个字的功课，他没讲怎么做功课呀，
但为什么那本书我要读30遍？他跟功课没关，但他跟明心有关，他跟一心三藏有关，他跟这个有关呢，
所以很多人为什么不愿意读杰德的书？你看你都不告诉我修行的具体的法门，天天跟我讲一切都是假的，那有用吗？
我知道有用，所以我拼了命的读，
我不是现在告诉你我读那本书30遍吧，我是在2017年我就告诉你读30遍吧，两年前就告诉你的，这本书一直读，当然还有别的著作，奇迹课程啊，等等很多，这里不一一列举了，你想100多本书啊，一直在熏修，同时又在做功课，
但做功课我是在2015年的7月份才开始做的，2015年的2月份到6月份之间我是不做功课的，我只干一件事情读书，拼了命的读，读书就是让自己去明心呢，
但是7月份之后就一边读书，一边做功课，这个时候就有的家人就误解了，你是7月份到第2年3月份，8个月的格物致知，导致你明心见性的，不是的，
这8个月当中，我除了做功课，我就是读书，你认为读书在这8个月当中没有作用吗？读书在这8个月当中作用大了去了，
在这8个月当中，这个长期的熏修，他才导致我这个功课事半功倍，你知道吗？
那到了第2年的7月份，就是2016年的8月份海边悟道，我说不清那个是个什么状态，你让我怎么来表述，我表述不清楚，我只是知道我变了，
但是它是个终点吗？他只是个起点，我用三个事情来告诉你，它只是个起点。
第1个沙因，罗伯特沙因费尔德在2004年他跨过彻底解脱点，他现在又提出一个tce，他在2004年他没提出来tce，
我知道有的家人上过沙因老师的课，我虽然没上过，但有的家人跟我简单说过，所以提出来一个tce，tce其实就是一个真正的造物主说白了，
如果他是在一心三藏的高度，那就没问题，但如果他执空，那tce就不是一心三藏，
我不知道啊，我没去了解过，那这个就告诉你一个问题，沙因也在改变啊，他也在提升啊，
第二个王阳明，王阳明1508年龙场悟道，1520年提出致良知，1527年才提出阳明四句教
1508年龙场悟道是个起点，它不是终点啊，你不要把它当做终点啊，
第三我在2016年海边悟道的时候，我可没有提出圣人之学呀，我可没有跟你说一心三藏啊，
可是现在开始讲了，你说以后还会讲什么呢？当然他就是圣人之学的，可是圣人之学里面我讲什么呢？我也不知道啊，
那你说他是那个起点还是终点呢？他是个起点，它不是终点啊，
你可不要把龙场悟道，佛陀菩提树下顿悟，或者沙因的跨过彻底解脱点，或者心想生的海边悟道当做一个终点，它仅仅是个开始，
如果按照沙因的话说就是第二阶段，如果按照杰德的说法就是只是从地球仪来到了地球，那来到地球之后，路还很长呢。
杰德也在改变啊，杰德来到地球，他写的是灵性开悟三部曲啊，他可没写开悟者眼中的生命真相。
所以理解了吗？所以告诉大家，心想生他是长期熏修，大量的熏修，到现在还在熏修，这是一个重中之重，
如果你还没有明白一心三藏，心想生已经明白一心三藏了，他还在熏修，你有什么资格不去熏修呢？
你说你都懂了，你说你都怎么怎么样了，如果你自己不给自己熏修，你还能怎么办？
所以说熏修就两个方法，第一你不断的听心想生讲课，第二你不断的大量阅读，
就这两个方法，你自己可以选一个，哪个你最喜欢就行了，第二才是不断的做功课，
如果你只做功课，不熏修，告诉你，你活不出来，所有的历史的经验教训都是这样的，
也就是说早早离开佛陀的，有几个能活出来的？早早离开六祖惠能的，有几个能活出来的？
或者这样来说，自在大学已经讲课两年了，早早离开自在人生的，大部分都已经不怎么样了，你不信你看一看，
所以你问一心三藏怎么获得？熏修，没别的办法，
圣人之学如何习得？熏修，没别的办法，
格物致知，知行合一，你自己做功课，那是我们后面讲的，
所以就是因为昨天弟子班里发生一些家人的讨论，然后今天这个圣人之学就讲成这个样子了，否则我也讲不成这个样子，
所以这就是我说的，可能为什么我能一直讲下去？就是因为每一期都有不同的事情发生，其实也促进了我的成长，所以感谢啊，感谢一切。
最后还是叮咛一下吧，希望每位家人都能习到圣人之学，因为只有习到圣人之学，你才能自在人生，否则自在人生跟你无关，
也就是说你想度一切苦厄，你必须先照见五蕴皆空。
今天课程就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家，我们下堂课再见。
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