第一品 法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
缘起~
第一次接触金刚经,是庚寅年在上海老西门参加一个红酒沙龙,帮忙众恒师兄(阴阳五行的引路人,东津55度的好友amber引荐)整理分发其印发的金刚经流通本时,听他说起手持读诵金刚经的功德,留下了初步的印象。模糊记得“善男子善女人闻此经典,信心不逆,其福大于恒河沙等身布施,何况书写受持读诵,为人解说,其福德不可称量”的章句。当时的疑惑原来读经的人跟生意人一样,也是要有如此强的目的性?
第二次接触金刚经,是在嘉兴的福缘禅寺(真气运行或者是百草箱的同修引荐,如百草箱孙杰师兄,施轲师兄等讲修佛的次第,咏春拳教练万师兄讲禅宗藏传佛教等的相关知识普及),慧海法师讲道德经,另一法师讲金刚经,法师时时点拨,模糊中只是感觉这个好玄,难懂,烧脑,深奥,并没有记住什么特别的经文章句。
第三次接触金刚经,是师父文朔在课中讲解坛经,黄帝内经,葬经,茶经等经典时,讲到六祖惠能听到应无所住,而生其心顿悟的公案,接触到自性观照,自性具足万法,慢慢的意识到金刚经是般若智慧开启的重要佛经,潜意识里觉知到闻说受持读诵金刚经能降伏其心,为后面受持读诵奠定了深层信念的指引,开始培养起想认真读读的想法。
第四次接触金刚经,是在丹阳海会寺参加八关斋戒药师佛法会义工第一晚课时(大勇邀请),主持礼相法师引领诵经等庄严仪轨的映射内观。后大勇提议每人请了一本金刚经,也就是我现在受持读诵功课用的流通本,如此多次的结缘,加上有了这个流通本,貌似可以行动起来了的感觉,缘,妙不可言……
第五次影响我真的开始行动,是蒙子师兄在诵经一年多的心得分享后,她建议我试试,从此我认真的受持读诵了月余,风雨无阻,哪怕出差,早上5点醒,1个小时的诵经早课,月余后,原本发愿一年的光景,后习性难改,知易行难,现在又放下好久……
2019年祝自己能把诵经固定为每天的早课,今年换了新单位,日益忙碌,但愿自己能够如愿奉行……
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诵经纪要~
1)、推荐背景音乐:网易云音乐中国法学院法师诵版;
2)、诵经时放松身心,安住当下,换气时意念相随,音断意不断;
3)、吐字清晰,前面的恭请和后面的回相都要遵守读诵。
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正文解读~
第一品法会因由分
翻译:社团组织老大释迦牟尼,成佛后身体力行的带着一群小伙伴千二百五十人俱早上起来,洗洗刷刷一起出门化缘,回到住处,用餐后洗洗刷刷敷座而坐,以及由此引申出,证悟的释迦牟尼佛作为老大通过身教去感悟弟子的用心。
虽然过程中守戒止语,但悟性高的阿罗汉已经领悟到佛的用心,并从中悟出好多的禅意,另有大多小乘不明觉以,所以,吃好饭,洗好脚,敷座而坐后,须菩提会站起来提问题,让大家共同参悟学习,须菩提的提问恰恰是配合释迦牟尼佛共度众比丘到彼岸的。
如下图中所示,释迦牟尼佛通过日常行为的六度来感化弟子,即着衣持钵,乞食,次第乞,整理清洁,盘膝打坐的持戒,布施,忍辱,精进,禅定来示范。佛在穿衣吃饭的日常行为中,以身作则,身教先于言传,并不以眼耳鼻舌身意等感官知觉为诱惑,无分别心,让弟子们体唔到,色声香味触法一切都是虚相,不执着这些,从而降伏虚妄,安住真心。
此篇章的意义,告诫现实生活中的我们,好为人师者引以为戒,做好自己的每个角色,身体躬行,如此上行下仿,无为而为,方是自然道法吧。参考各类讲解书籍及喜马拉雅的相关音频,该篇主要写了成经的缘起及该经的核心要义六度波罗蜜等内容。
参考《图解金刚经》(琼那诺布旺典编著,图解系列经典有九柏推荐),此书的编著,图文并茂,比较形象的讲解了金刚经的主旨,修行的起点,佛法与红尘,金刚经大事记,不同翻译版本等等内容,其中即涵盖了佛教历史又有缘起和每章节的细细解读,很多内容在我看吧略有所悟,总能心心相印,长此读诵心生写下这心得体会的想法,实在易懂难精。
六度波罗蜜,即菩萨所修的六种法门,可以自度度他、福慧双修、三学具足。六度(ṣaṭ-pāramitā)佛教教义 又译事究竟、到彼岸、度无极,简译为度;音译波罗蜜、波罗蜜多;梵汉并译六波罗蜜(多)。度即渡之意。持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若,合称为六度,亦称为六波罗蜜,波罗蜜是梵语,意为到彼岸。过河的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸,学佛修行的人,在生死轮回的此岸,渡过烦恼的中流,到达涅槃寂静的彼岸。六波罗蜜就是舟筏,行六波罗蜜,就可度过生死轮回的苦海,到达涅槃解脱的彼岸。具体可百度(此段文字摘录网络)。
我佛慈悲,我愿将己与金刚经结缘的前前后后分享给佛友,祝有缘的众生都能结缘金刚经,受持读诵,抄写,长此坚持,也祈请佛友互动分享。
最后祝愿有缘众生法喜充满,日日精进…
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以下资料摘录网络:
最好的教育是言传身教,以身作则
《后汉书·第五伦传》:“故日:‘其身不正,虽令不从。’以身教者从,以言教者讼。
上行下效。
《庄子·外篇·天道》“世之所贵道者书也,书不过语,语有贵也。语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。悲夫,世人以形色名声为足以得彼之情!夫形色名声果不足以得彼之情,则知者不言,言者不知,而世岂识之哉?”
《倮虫书院》有熊
金刚经学习笔记第一品图片及文字理解来源于图解金刚经,编著琼那诺布旺典编著。感恩善知识。南无本师释迦牟尼佛。
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