《老子》不一样_第二十八章_知其雄

第二十八章：知其雄

[原文]

 
　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。
　　知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
　　朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。

[推敲]

 
　　1.溪：“上善若水”，山间的溪流，源头都在较高的位置，却都会主动往下流动以滋润草木。
　　2.离：这里指“雄”与“雌”的两极分化。
　　3.黑：指把自己看成脏的，随时清洗。
　　4.忒：差错。
　　5.无极：不走极端，时时处处中正不偏。
　　6.辱：这里的“辱”，与“宠辱若惊”中的“辱”一样又不一样。一样指“自取其辱”这个意思不变，不一样指这里的“辱”，有一个“知其荣”的前提，并非毫无下限的自取其辱。
　　7.器：这里引申为用途。

[意译]

 
　　知道自己身居高位，还是持守服务众人的心态，做天下的溪流，这样，恒久的德就不会两极分化，重新回到像婴儿一样看似柔弱，生命力却非常旺盛的状态。
　　知道自己品行端正，还是持守洗心涤虑的心态，做天下的法则，这样，恒久的德就不会出现差错，重新回到不走极端，时时处处中正不偏的状态。
　　知道自己受人敬重，还是持守屈己待人的心态，做天下的川谷，这样，恒久的德就会充实、足备，重新回到原材料一样质朴的状态。
　　质朴这个原材料分散开来，就会展现各种用途，即使是圣人使用它们，也不过能做个普通的官长。所以，真正圆满的大制作，不会分割原材料。