本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“为学日益，为道日损”为学日益，为道日损”，此章提及的问题与上章相似，仍是从认识和实践两方面讲道的起用方法，即“无为”。
老子认为，为学是“日益”，一天天增长；而为道则是“日损”，一天天去掉自己主观的妄念、幻想，而接近于道的自然法则。
老子主要阐述了为学和为道的不同。他指出，为学就是坚持不懈地向外界探索新知，知识是无限的，既没有开始，也没有结束，所以我们对知识的探索也就永远没有尽头。
庄子表达得就比较明显，说“吾生也有涯，而知也无涯”，意思是指生命是有限的，知识是无限的；要把有限的生命，投入到对无限知识的追求中去。可见，纵然是用尽一生的时间来学习，也不能把世间所有的知识学完。
老子清醒地认识到了这一点，所以他理智地从对外界的追求转向了对内在的追求。
为道则需要我们时刻剔除心中的杂念，保持一颗“正心”，这个“正心”指的就是道。
如果人们在修道的过程中不断摒弃心中的杂念，使私欲渐渐消除，最后就能达到无为的境界。前面说过，无为不是真正的无所事事，而是不妄为。
不妄为也就是合乎了道的德行，如果做什么事情都能合乎自然规律，那么不妄为就变成了无所不为了。
领悟了“无为”的道理，自然事事“无不为”，所以“无为而无不为”。
继续第四十九章“圣人之心”:
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