用自己满意的方式去挥霍余生

图：网络

怕去图书馆。

前年去过一次浦东图书馆，老花着眼睛东游西逛，穿行在层层叠叠的书架间，一本书没看不说，弄得整整一天心情都不大好。何以故？我知道了什么叫书山，什么叫学海，而余生所剩无几，再怎么勤奋也爬不到山顶，再怎么努力也只有望洋兴叹。

偏偏爱看书。听不得别人说哪本书值得一看，尤其见不得经典。边读，边不断地将“新书”加入书架，一来二去，自己也整出来一个图书馆。常常是读完一本，预备读下一本时颇费踌躇，好像每一本尚未开卷的书都应该立刻读，结果反而不知道该读哪一本。今天东翻西翻，翻到了冯唐的《了不起》。按惯例，以最快的速度先看序。

《了不起》是冯唐成事心法的续篇，讲管理的。冯唐说，这本书精讲了三大类五十本经典书籍，都是经典中的经典。一类是文学经典，文学是人学中的人学，管理中绝大多数核心问题都涉及人性问题。一类是历史经典，历史是大尺度时间维度上的兴衰规律，从历史学管理，尝试摆脱兴衰的轮回。一类是生活美学经典，生命不只是工作，还有生活。阳光之下，力战者未必能胜，快跑者未必能先达。如果只知道工作，完全不知道生活，在成事能力上还是有缺陷的。一味逐鹿中原，未必能得中原。

冯唐的说法我完全赞同。不懂人性的管理者管不好人，读文学可以弥补短板。不懂历史的人，则极有可能在前人摔倒的地方反复摔倒。不懂生活美学更惨，因为不会生活的人所拥有的一切财富可以说毫无意义。

序章有一则点评，似乎更耐人寻味。

哲学使人傲慢，文学使人轻浮，历史使人狭隘，而如果结合起来，历史的务实和残酷会把沉迷于思辨和自我催眠的哲学状态拉回现实，文学是一切的记录工具，也是把人从两个极端往回拉的平衡器。

螺旋上升的社会，一旦在高速上升期走到了下坡路，自我更容易被现实所摧毁，如何利用好各种工具，用自己满意的方式去挥霍余生，是文明时代的难题。不足百年的生命，做任何事情都是浪费，如何去浪费才是最大的问题。

哲学是聪明学，聪明人容易傲慢，瞧不起蠢人，这个说法有道理。文学使人轻浮，不知道依据是什么。在我看来，文人的毛病多半是清高或者假清高，再就是夸夸其谈，再再就是自以为是，看不起“不如自己”的文人。历史使人狭隘，这个我不太明白。一个人有了历史的大视野，心胸不是应该更宽广吗？一时想不明白的道理我不会去纠结，不想就是了。真正引起注意的是第二段文字，尤其是那句显得十分消极的话：

用自己满意的方式去挥霍余生。

“挥霍”通常是贬义。生命，哪怕是余生，怎么可以挥霍？

挥霍似乎还不够，还得加上浪费。

不足百年的生命，做任何事情都是浪费，如何去浪费才是最大的问题。

理由嘛，好像很充足，人这一辈子，做任何事情，无非为了生存，为了努力地活着。就算你活了一百年，而且挣下一份偌大的家业，到头来还是得一命呜呼，所有的努力都是一场空。

这，不是典型的虚无主义吗？

非也。请注意这段话的前提：螺旋上升的社会，一旦在高速上升期走到了下坡路，自我更容易被现实所摧毁。

社会不可能一直高速发展，有高潮就有低谷，有快就有慢。面对疫情，面对阶层相对固化，面对就业困难，适时调整对未来的预期，并进一步调整好心态，同时学会“挥霍”余生。这里的“挥霍”已经不再带有丝毫贬意，而是指向了审美，是把拼命赚钱的活着变成具有美学意义的生活。

忽然想到了儿童。他们吃了睡，醒了玩，守着一窝蚂蚁就可以津津有味地看半天。他们所做的一切都没有用，但就是有趣，就是好玩。他们的时间就是用来浪费的。他们最善于挥霍时间。

对每一个活着的生命来说，无论年龄大小，剩余的时间都是余生。余生可贵，何必为他人，为子女，为房子车子票子终身劳碌，在衣食无虞的前提下，浪费点时间，做一点无“意义”的事，只要开心就行。学会挥霍余生，说到底就是活得更加自我，永葆一颗不被物欲束缚的、自由不羁的童心。

看着书架上永远读不完的书，我一点也不着急了。我既非专家，也不是学者，不靠这个吃饭，阅读跟打麻将斗地主一样，都是休闲。

对于我这个年龄段的人来说，用满意的方式挥霍余生，其实非常简单：

无论是读书写作还是干别的，好玩就玩，不好玩就不玩。辛苦劳碌了一辈子，怕什么浪费时间。

2022年9月18日于上海