观与看

睁开眼睛，谁都能看。然而，该怎么看，区别就大了。有人是傻看，有人是真看，还有人糊涂着看，甚至有人似看非看、装模作样的看。看的本身有两个基本姿势，或是直接看，或是透过工具看。

在文字产生以前，大概是直接看，因为没有工具可用，远古之人还没有开化，没有世界观，没有方法论，除了吃喝交配以外，他不会囤积石头来获取王位，或者说，他直来直去，不会玩，尤其不会玩世。小孩子在懂事以前，懵懵懂懂的没有开化，同样是直接看，因为就算有工具，他也不会用。皇帝的新装，有人说小孩子说出了真相。其实，小孩子哪里知道真相假象，他只看到这个相。等到懂事，反而不会直接看了，因为他变成了社会人，有了群体意识，在不自觉中已经被同化了。他也不能直接看，必须用大家的方法看，不然就是另类。

小孩子最喜欢问，这是什么，那是什么，为什么这样，为什么那样。在一问一答之间，他被大人同化了，变成大人那样的人，他建立了一套观念，这是大人教给他的，他会慢慢成为别人希望的样子，学会了按照别人的想法生活。等到某一天发现，很多观念是错的，或者说对自己不适用，他想要有自己的看法，却不知道该怎么办，因为直接看的本领丢了，很难找回来，他很焦虑，这就是人们所说的叛逆。其实，从叛逆变成不叛逆，就是学会了假装，你们说得对，我不和你争，保留自己的意见，有看法也不说，看起来不叛逆，不过是把看法装着。

观这个字很有水平，成年以后回过头又看，就是观。看之后是看法，观之后是观念。不用工具直接看，看到了啥，总要定个名、定个性，定的过程就是法，这是一个模型，用来描述看到的东西。名可名，就是这个意思。人类对万物的命名，未必是造物主的意思，这就是非常名。观是基于工具的观察，是高级形式的看，也是简化形式的看，让观察更简便、更快捷，无需建立最初的模型。然而，因为工具含有价值取舍，这就限定了价值取向，只能在某个取向上获知，实际上，这就是价值观。人们常说，价值观决定看法，这就是成人的世界。

看法和价值观属于两个体系，一个是个人的思维体系，一个是群体的思维体系。所以，人们偶尔会说，我来谈一点个人的看法。在健全的社会，观念和看法都是合理的，都有其存在的价值。

人一定要有个人的看法，因为别人解决不了你的所有问题，必须有自己的看法，并以此为基础，形成自己的办法，否则活不下去。也就是说，若是不让人有看法，也就是不让人活，天底下没这个理。

想要读懂道德经，首先要懂得看法和观念的区别。老子建立了一套模型，关于生生不息的观念系统。然而，老子的目的不止于此，他要让人具备独立的人格，教大家建立看的思维体系，拥有吞吐天地的气魄。

慧能和尚同样如此。区别在于，老子用的是造物主的视角，慧能用的是本心的视角。殊途同归，最后都归于自得，得天之道，唯我独尊，并推己及人，善待众生。

传统文化微妙玄通，深不可识。活的像一个中国人，不容易。