道德经-观复以知常

文/观复知常

观：百度释义中，观最简单的意思是看、察看，是视觉行为。进一步引申为对事物的看法，可分为眼观与心观。

观是道德经中最重要的方法论，老子的道大都来源于观所得。虽然，道不可名，不可道，然而道却可观，观后而行，践行可有所得。这样看，观这个方法的重要性了吧。

下面来写写我对观的理解。

首先观什么？

观复。老子曰：吾以观复。

复有在时间上的周期性，如一年四季，春夏秋冬的循环往复；如植物生长、开花、结果、凋零；如人从小到老，人生不停的重复。复还有在横向上的类比，如不同河流均有类似性-水向下流；不同动物具有共通性，不同植物具有共通性，甚至生物相对于非生物也有生命这个共通性；人与动物、植物、生物有没有共通性呢，等等。如此看来，世间具有太多的复了。

那么什么情况下观复呢？

老子说：致虚极，守静笃。在这个虚极静笃的状态下来观复，效果最好。平时的工作生活中能够以这种状态去观复，同样可以收获满满。这里澄清一个认识误区：虚极静笃其实并不是打坐修行时才有的，甚至说打坐修行时也不一定会达到虚极静笃这个状态，平时日常生活中就未必没有虚极静笃状态。

都观哪些复呢？

老子说：万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。观的目的就是观最终的这个常。什么是常呢，就是最平常的常，不要小看这样的常，虽然每个人都知道，但未必每个人都清楚的知道，什么是常，背后有哪些深意，其道在哪里。

因此，老子说：以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。就是上面的时间上的周期性以及横向类比效果。这些都是在日常生活中、读书学习中、人生思考中可以获得的观复成果，这样人生可期。

我们知道了观复的目的是知常。

为什么要知常呢？

老子说：知常曰明。不知常，妄作凶。

这就是我们常说的趋吉避凶，知常就是为了趋吉避凶。如果你懂得了常，也就不用去算命、看八字、看风水了，更不用去改命、造命了，是吧。人生由来一场戏，全凭各自去努力。

再来深入的理解下观这个方法。

道德经第一章：故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

这就是百度上的眼观和心观（师父：有欲观不等于眼观，无欲观不等于心观）。无欲观妙，什么是妙，就是观心的细微变化，长久累积微妙出矣。有欲观徼，什么是徼（《汉语大字典》2卷909页：缴：终极；归终），观复的成果，最终还能观出个终极来，厉害吧。心观专业点的说法叫内观、内视，用心观察自己的内在，甚至更玄妙的东西；相对的，眼观可以叫外观、视野、观察、感受等，通过眼睛、身体等感觉来观察外面的世界；当这两个方法都能达到很高的层次时，会有相互融合的趋势，这时叫玄观（道德经中同謂之玄，有欲观+无欲观=玄或玄观，以后再专门写文字进行分析，这个很复杂，可以多琢磨），观察这个世界微妙的一面、最深层次的东西，反复长久的玄观，就会有精妙出现。

这两种观的方法都学会了，不是就万事大吉了呢，非也。而是要常常观，观出常来，至少以达趋吉避凶的能力。这两种观法合起来就是道家的玄观，也就是观玄，观来观去，观出变化，有了新体会，实践效果也不错，进而进入一个新境界，所谓的三观有了质的变化呗。

最后，再看古代的道人居住的叫道观，为什么起名叫道观，在此观道也，道可观也。

道可观，何况常。至此可达标题：观复以知常。这就是道德经中最重要的方法：观。由此，整部道德经可解矣，载道之经可解，道亦不远乎。

换个视角看经典