各位同学大家好！今天我们继续共学《孝经·圣治章第九》：“圣人之教，不肃而成，其政不严而治。其所因者，本也。”
圣人的教化，无须用很严厉的方式就能成就人；圣人办政治也不用很严厉的刑法，就能使社会安定、天下太平，这是因为圣人所凭藉的是最根本的孝道。
圣人就是顺着人的本性亲严教以敬爱，从身体发肤受之父母不敢毁伤，到立身行道扬名于后世，做一切事情都为父母，把这种爱敬之心保持住，并不断扩展，就能发展出一种仁爱天下的情感。所以，当上了天子“得万国之欢心，以事其先王”，当了大夫、治家者“得人之欢心，以事其亲”。所有人做事都把父母放在前头，心中一直怀揣着父母，这就是牢牢抓住孝这个德行的根本，走的路就不偏。
现代人教孩子做事为自己，学习为自己。父母做一切也都是为了孩子，孩子只要把功课做好什么都不用做。结果面对父母的付出，孩子就觉得理所当然。
我看过一个帖子，一位网友吐槽自己10岁的小侄子。小侄子成绩优秀，奥数、围棋、各种业余爱好都出类拔萃，可是小侄子觉得自己太优秀，嫌弃自己的父母配不上自己。孩子说：“我努力优秀，是为了早日脱离无知无能的原生家庭。”
豆瓣上曾经有一个10万多成员的网络讨论小组，名字叫：父母皆祸害。小组里是一群深觉自己受到父母伤害的人。有些人抱怨父母对自己的穷养，言语中对父母的怨恨和咬牙切齿，让旁人看了都深觉寒心。没有爱敬存心的孩子，父母为他付出得再多，在他眼里都是常态，而且一旦常态被打破，就会心生怨恨。
几年前，浦东机场发生一幕惨剧，一个赴日留学的青年对前来接机的母亲连刺9刀，原因就是，他赴日留学5年的经费都由母亲一人承担，母亲省吃俭用，将唯一的房产变卖，寄住在娘家，最后四处举债，仍无法继续支付他高昂的费用。母亲是付出了自己的全部，最后却换来儿子的仇恨。不启发出孩子的爱敬，即便是父母付出自己的全部，也不一定养出好孩子！
再看中国历史上，有很多人成就都是一家一家的，杨家将、岳飞、曾国藩。汉书的作者班固出身儒学世家，父亲班彪过世，22岁班固踵继先人之业，在父亲班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》。后来班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，后因别人的案子受到株连，死于狱中，他妹妹班昭又续写，这是班家儿女。夫孝，善继人之志，善述人之事。近代民国大家陈寅恪，从小熟读十三经，有阅读日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语言的能力，为国内外学者推崇。他在国学研究院时，他的学生到上海家中去拜见他的父亲散原老人，父亲与这帮学生谈话坐着，这帮学生也坐着，而陈寅恪先生则一直站在父亲身边，一直到谈话结束。这是人才，他对父亲的严敬到这么一种程度。孝就是一种待人的心情，就是强调心态上的爱敬。你拿什么心情待人，这是根本。把这种爱敬之心保持住，并不断扩展，就能发展出一种仁爱天下的情感。
《朱子集注》上说：“德有本，本立则其道充大。孝悌行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。”这就是大人之学，始于对父母兄长的那一份用心。“圣人之教，不肃而成”圣人之教，不用勉强。
我们现在很多家长总结教育孩子的经验，认为必须是虎爸虎妈，得严，因此，不断地给孩子布置任务，加重砝码。而且父母很有办法，持续地让孩子做下去，不做，就不给你奖励，同学聚会给你取消，游戏的时间取消。直到最后，当孩子不在意你这些筹码的时候，什么礼物、玩游戏、爱不爱我，都不在乎了，这时候父母才发现没招了，这一刻才知道教育失败。其实真正能够让孩子学会的，是让他自己选，你把他人生的心态培养好了，他选什么都对。家里有规矩，但规矩只是提醒他，与人相处，怎样做可以把握住爱敬的宗旨，规矩不是要种种严厉的方法处罚他。没有人逼着他，父母更不会逼他，父母是爱他。你逼他做，他会变成一个匮乏型心态的人，他会觉得做这一切都因为没办法。他没有内动力，没有对家族社会的爱敬和担当，做一切都太痛苦了。
有一本书叫《复杂》，说世界上的学问有两种：一种叫做简单科学，还有一种叫复杂科学。简单科学就是每一个事物可以分成很多步骤，各个部分间的因果关系清晰可追溯。例如汽车、火箭，听起来复杂，但是它的因果关系清晰可追溯，把各种零件配好就行。但复杂科学不行，它是混沌的，没法清晰地切割成每一个部分。比如说，热带雨林的蝴蝶扇动一下翅膀，某个城市就刮起了龙卷风，很难了解中间的因果关系。我们究竟怎么看待我们的孩子？孩子究竟是一个机械体还是一个生命体？这是完全不一样的。如果孩子是汽车，我们的手段一定极其复杂，就像完成一辆汽车一样，语文不行补语文，数学不行补数学，再加上各种才艺，最后孩子成绩都不错，但他觉得学习很痛苦。被你硬塞进盒子扔进大学，自由了就开始颓废，做什么都没劲，因为我们把他当成了机器安装。反过来，你把他当人，那就是复杂科学，复杂科学就要简单操作。
人类进化到现在这么复杂的社会，就三条规则：1、遗传2、变异3、选择。那教养一个孩子成长过程当中最重要的几行代码到底是什么？
《陪孩子终身成长》作者樊登说：
第一是无条件的爱，
第二就是价值感，这都和爱敬有关。阿德勒说，人一辈子在找价值感和归属感，无条件的爱就是归属感，价值感要父母帮助孩子建立。有些父母习惯性地打击孩子，无论孩子表现得好还是不好，好说你翘尾巴，不好说你比别人差多了。这种习惯性地打击，就降低了孩子的自尊水平，自尊水平决定他的自律性，为什么大量的孩子拿到手机就玩命地玩？因为自尊水平极低，我反正管不了我自己，一会看手机、一会看电视，不看着他就一直看。怎么提高自尊水平？要他从小做一些小事情，比如打扫房间，让他决定他自己学什么，成为什么样的人，提高他的自尊水平就提高了他的自律性。一定要表扬他，在他做对的事情的时候，并说清楚为什么表扬他，让他一辈子坚持下去。
第三行代码就是终身成长的心态，这就是学而时习之。因为一个人就算有无条件的爱，有价值感，一生也无法避免会经历挫折，只有勇敢地透过学习，不断在困境中学习，困而学之者，才有可能走到终点。父母抓住了这些教育的根本，孩子就有了生命力，能自己不断迭代。真正让复杂体发生改变的是他内在的动力，他自己生命力旺盛，才能逢山开路、遇水架桥。生命力旺盛的根本就是爱敬存心。
现在的父母教育孩子，没有什么理念章法。通常孩子很小的时候，很爱很依赖我们的时候，我们无感，还以为麻烦，也不注意启发守护孩子这一份对父母的爱敬之心。这样对孩子，就必然会遭遇残酷的青春期，到时候父母又惊又怕，弄得非常辛苦。“爱之不以道是谓之害”，所以，要想真的解决教育孩子的问题，根本上是要解决我们家长内心的价值观的问题。儒家教育我们君子务本，孝悌就是人之本，所谓“知”，就要知本。治，也是要治本。如果“本乱”，却能把事情治理好，这样的情况从来没有发生过。想让修齐治平的人生道路和社会理想得以实现，必须从教孝开始。个人讲就是让你有爱心、恭敬心对待别人，治国也是以这个为根本，社会就太平。“首孝弟”，一个人断了胳膊手脚甚至大腿都可以活，但是没见一个人没了头能活的。孝是首，是人之本、德之本、教之本。现在我们教孩子，不教则已，有能教者，又都从利禄起见。不教孝悌，也不期其为大圣大贤，而但愿其享高官厚禄。按照圣人之教，这是起步就起错了，没有抓根本。
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题
1.教养一个孩子成长过程当中最重要的几行代码到底是什么？
第一、无条件的爱；第二、价值感；第三、终身成长的学习的态度。
《陪孩子终身成长》作者樊登说：第一是无条件的爱，第二就是价值感，这都和爱敬有关。阿德勒说，人一辈子在找价值感和归属感，无条件的爱就是归属感，价值感要父母帮助孩子建立。有些父母习惯性地打击孩子，无论孩子表现得好还是不好，好说你翘尾巴，不好说你比别人差多了。这种习惯性地打击，就降低了孩子的自尊水平，自尊水平决定他的自律性，为什么大量的孩子拿到手机就玩命地玩？因为自尊水平极低，我反正管不了我自己，一会看手机、一会看电视，不看着他就一直看。怎么提高自尊水平？要他从小做一些小事情，比如打扫房间，让他决定他自己学什么，成为什么样的人，提高他的自尊水平就提高了他的自律性。一定要表扬他，在他做对的事情的时候，并说清楚为什么表扬他，让他一辈子坚持下去。
第三行代码就是终身成长的心态，这就是学而时习之。因为一个人就算有无条件的爱，有价值感，一生也无法避免会经历挫折，只有勇敢地透过学习，不断在困境中学习，困而学之者，才有可能走到终点。父母抓住了这些教育的根本，孩子就有了生命力，能自己不断迭代。真正让复杂体发生改变的是他内在的动力，他自己生命力旺盛，才能逢山开路、遇水架桥。生命力旺盛的根本就是爱敬存心。
2.要想真的解决教育孩子的问题，根本上是要解决我们家长的什么问题？
要想真的解决教育孩子的问题，根本上是要解决我们家长内心的价值观的问题。儒家教育我们君子务本，孝悌就是人之本，所谓“知”，就要知本。治，也是要治本。如果“本乱”，却能把事情治理好，这样的情况从来没有发生过。想让修齐治平的人生道路和社会理想得以实现，必须从教孝开始。个人讲就是让你有爱心、恭敬心对待别人，治国也是以这个为根本，社会就太平。“首孝弟”，一个人断了胳膊手脚甚至大腿都可以活，但是没见一个人没了头能活的。孝是首，是人之本、德之本、教之本。现在我们教孩子，不教则已，有能教者，又都从利禄起见。不教孝悌，也不期其为大圣大贤，而但愿其享高官厚禄。按照圣人之教，这是起步就起错了，没有抓根本。
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