魏晋风度有三怪：裸奔，狂放，学驴叫

魏晋南北朝是中国的一个乱世，我们熟知的三国演义，讲的就是魏晋南北朝形成的过程，这段历史大约400年，提到这段历史很多人一脸迷茫，有必要扫个盲：汉末分三国，三国是魏晋南北朝时代的开端。

让我们捋一捋：话说，曹操的大儿子曹丕，继承了老爹打下的江山，正式称帝建立了魏国，顺手把那个从小聪明的亲弟弟曹植，赶到边远地区，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”，生活在焦虑之中的曹植，英年早逝。

不幸的是，曹氏集团里有个大反派，叫司马懿，此人是权谋和演技的双料博士，一步步将老曹家的江山篡夺到手，到他儿子司马昭时，就成了路人皆知的“秘密”了，司马家成立了西晋集团公司，只不过，刚刚结束建国50周年阅兵，北方的匈奴等小数民族就来到中原投资发展了，他们采用暴力拆迁的手段，能跑的汉人都往南方跑，不能跑的就被当猪狗看待，史称五胡乱华，西晋政权被撵到了南方变成了东晋，可怜的是北方的汉人们被小数民族兄弟们一顿狂K。此时，北方正式进入到“五胡十六国”时代，匈奴、鲜卑等“五胡”分别建国，其中鲜卑族慕容氏的燕国也风光过几十年，天龙八部中慕容复天天做复燕大梦，虽然燕在500年前就被灭了。五胡十六国这个时期几十年的光景，很快被北魏统一，后面的过程请看图吧。

今天的重点是讲魏晋风度的，强哥总结一下，魏晋时期的文化是中国历代中除了唐之外最奔放不羁的时代，总结为三句话：

魏晋风度有三宝：清谈，饮酒，五石散

魏晋风度有三怪：裸奔，狂放，学驴叫

魏晋风度有三美：书法，石窟，田园诗

一、魏晋风度有三宝：清谈，饮酒，五石散

魏晋时期，清谈开始流行，又名玄谈，谈的是老庄这套东西，参加清谈的文人骚客都是“搞老庄”的。当时，曹氏与司马氏两大集团权利斗争激烈，当官成了很多人的梦魇，搞不好就站错了队，玩火自焚，加上魏朝实行了九品中正制，寒门子弟几乎无上升通道，于是，很多文人雅士不再以出将拜相为目标，他们的人生追求从政治转移到了日常生活，参与清谈的人谈天说地，不乏激辩，脸红耳赤，但是主题主要是对世间万物的认识，吵完了大家还是兄弟，因为清谈更像是一种游戏人生。

试想这样一个场景，三五志同道合好友，竹林之中席地而坐，几杯淡酒，扶一曲高山流水，谈天说地，保罗世间万物，何其自在？这样的场景，要感谢魏晋时期混乱的政治生态，文人雅士有时间认识自我，坚持个性，追求真我，甚至是及时行乐。这个时期，儒家失去了统治地位，不再束缚文人的思想，整个社会处在一种思想极为开放的状态，儒释道三家交融，最后以老庄为代表的出世观胜出，玄学成为了魏晋时期的主流文化。

曹操的诗中写到“何以解忧，唯有杜康”，酒文化的盛行，源于民众精神解脱的需求，酒可以让人暂时麻痹自己，竹林七贤大都嗜酒如命，不仅仅是酒逢知己千杯少，酒还是一种很好的灵感助推剂，创作的源泉，更是一种掩盖自我的好办法，毕竟喝多了可以对自己的言行不负责，没有人跟一个酒鬼较劲。

除了酒之外，魏晋时期一种叫“五石散”的药物被发扬光大，这种药最初是用来治疗寒症的，服药之后，整个人浑身发热难耐，因为其中的主要成分之一是硫磺，于此同时，还会给人带来一种飘飘欲仙的赶脚，让整个人处于一种幻象之中，五石散服用之后，只能吃冷食，所以也叫寒食散。

鉴于五石散的神奇功效，很快就在上层文人中流行起来，我们熟知的书圣王羲之就是忠实用户，据说这种药还有壮阳的作用，“五石散”牌肾宝，谁用谁知道。因为服药挂掉的人也不少，吃一堆石头进肚子，表现出来的各种爽，实际上是中毒，只是对于大部分人还没有到瞬间毙命的程度，我们的王书圣经常服药，还活了快六十岁。

服药之后就会“石发”，表现为摇头晃脑，估计跟磕药差不多，加上浑身热的受不了，不少人会脱得一丝不挂。五石散的主流消费者是达官贵人，毕竟人家是名贵药品，一般平民百姓消费不起。不过，流行风尚往往是由上及下的，于是乎，车水马龙的大街上时不时会见到假“石发”的人，只不过他们多数是在拼演技，大抵这帮人的心态就像现在大街上一堆漂亮妹子手上拎着的假LV包一样，真的得不到，假的总要有吧。

二、魏晋风度有三怪：狂放，裸奔，学驴叫

假如有一天你穿越到了西晋，你会看到文人墨客们大多宽衣大袖，因为他们经常饮酒和服石，需要极好的散热条件。另一方面，在魏晋这样不稳定的时代，人对自由和自我的追求被激发出来，宽衣大袖舒服就好。

对自我的追求，导致了很多文人很狂傲，可以说是狂放不羁，什么达官贵人，滚一边去，老子不管你是哪根葱。为什么魏晋的文人墨客狂放的不在少数？或许是因为，他们不受儒家思想的约束，更不受政治的羁绊，他们中的很多人活在无欲无求的状态之中，尤其是在仕途上的无欲无求，不仅可以避祸，还活出了自我，试想一个这样的人他会CARE什么呢？！

狂放的另一个表现就是怪诞，比如学驴叫，很难想象，那个时代的中国好声音是驴叫，不少文人墨客都爱学驴叫也爱听驴叫，甚至曹丕大帝在自己的好友的坟前学驴嚎两声，以表达自己的无限思念之情，因为这位兄弟死之前就好听个驴叫。不得不说，大部分驴错过了那个好时代，现在的驴成为了驴肉火烧的主要食材，生要逢时对驴重要，对人更重要。

话说，在魏晋时期，裸奔也是一种时尚，这群裸友没有疯，有的人是自诩以天地为衣服的，老子爱脱就脱谁也管不着，不少清谈局间，大家喝高了，瞬间就成裸聊了。王羲之东床坦腹的故事大家都知道，大白天的，未来的老丈人来选姑爷，这属于正式场合，应该打扮的西装革履一本正经的吧，而王书圣照样光着膀子露着肚子呼呼大睡，试想他若是喝大了，很可能就要光着屁股了。

大部分裸奔，除了酒喝大了的，还有服了五石散的，反正那个时代儒家没落，人民的思想中没那么多条条框框，裸奔根本不是事情，甚至我们现在认为的很多乱伦行为，在那个时代，也被认为是正常的，“做人只要开心就好啦（那，做人呢最重要的就是开心）”这句经典台词，就是那个时代的最强音。

三、魏晋风度有三美：书法，石窟，田园诗

魏晋时期对中华文化的一大贡献就是书法，书法从此彻底超越了实用功能，开始了艺术之路。中国的书法以二王为开山，即王羲之和王献之父子，这两位大咖的作品，总结来说，俊美飘逸，怎么看怎么舒服，大家所熟知的王羲之的兰亭序，王献之的中秋帖，千年来无人超越，艺术成就很大，这是为什么？思来想去，就是四个字：思想自由，当然这种自由是与当时的社会大环境是有关系的，魏晋南北朝时期是一个仅次于春秋时期的文化盛世，社会动荡，人心涣散，统治阶级往往还没来得及推崇和普及某种价值观，就已经倒台了。打个比方，一条裤子需要腰带扎好，才显得人规规矩矩，如果没有腰带，自然就要时不时的春光乍现，而文化就是这条腰带。

魏晋时期的书法除了二王之外，还有民间书法魏碑，很多人现在都在练魏碑，这种字体有雄强之气，劈山断石，杀气腾腾，这与那个乱世图强的社会需求关系极大，只有盛世才流行雍容华贵的字体。

除了书法，魏晋南北朝时期佛教流行，开凿了不少石窟佛像。佛教讲因果报应，讲来世，给乱世之中，朝不保夕的人们以很好的精神寄托，这辈子混的不好，多烧点香，大不了下辈子从头再来嘛。

最后，我们一定要提的就是田园诗，世外桃源的缔造者陶渊明。汉代到魏晋初期流行的是歌赋而非诗词，从陶县令这里开始，一首首经典的田园诗，给后世无数人创造了一种无限向往的精神环境，为什么说是精神环境？第一是想想你就觉得很爽，“采菊东篱下，悠然见南山”，爽。第二是这种桃花源形式的生活方式，在几乎任何时代都可想而不可求，实现的概率几乎为零，因为人不可能彻底脱离社会。

他的诗对后世影响极大，影响到了几乎唐代所有的大诗人，包括李杜，包括王维，形成了别具一格的田园诗派，开启了唐代诗歌百花绽放的大门。

陶渊明的贡献不仅仅是诗，更重要的是他传达出了一种“不为五斗米折腰”的文人气节，不向统治阶层低头，不随波逐流，这种气节直接影响到了后世的不少文人政客，比如饿死了的朱自清先生。气节是一种文化的性格，更是文化的心脏。

时至今日，有多少人还有陶渊明这股文人的气节？即使有，大部分人也只剩下了傲气而没有了傲骨。今天，我们讲现实讲实际更讲物质，这无可厚非，只不过过于物质的结果，往往让我们变成了天地间的一浮尘，可有可无，不仅失去了自我，更失去了人生而追求高尚的需求，不能坚持自我，不能活出本我，这样的人生有意义吗？！