我休完产假后，上班的时间是母亲带儿子。一晃，儿子就满两岁了，成为一个小话唠。也是通过儿子，我才知道，母亲原来有那么多童谣，只是我小的时候，母亲忙着干活，没有那么多时间给我唱。
1.手指歌
大拇指，二拇指，中三娘，六摆指，小咪咪，偷奶吃。
2.月亮粑粑
月亮粑粑，过河东东，急死啊公，急死啊奶，啊公告状，告给和尚，和尚念经，念给桂音，桂音打铁，打给门神，门神洗碗，洗给小鬼，小鬼偷懒，啊公脸垮垮。
月亮粑粑，挑水浇黄瓜，黄瓜不上架，气死矮疙瘩。
3.鸡蛋壳，鸭蛋壳
鸡蛋壳，鸭蛋壳，翻过良子打个雀。
鸡蛋壳，鸭蛋壳，翻过良子找不着。
4.扯锯拽锯
扯锯，拽锯，烧火放大屁。
5.啊咪诺诺睡
啊咪诺诺睡，妈妈爬起舂懒碓，舂得三担三，不够老老讨婆娘。
……
毫无疑问，这些童谣都很俗，却很有生活的味道。乡土中国的气息不就是这样的吗？母亲没有读过书，这些童谣都是一代代人口耳相传下来的，难免会有错误的地方，有些在我看来不知所云，有待考证。但是，它也可以算作是非物质文化遗产吧。
《诗经》大序说：“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之：嗟叹之不足，故咏歌之。”童谣，应该是由一代代人口耳相传的，在儿童口中传唱的，带浓厚的地方特色，诙谐幽默、音节和谐，形式简短的读来朗朗上口的歌谣。综观中国古代童谣的历史，可以发现一条明显的分界线：在明代以前，所有的童谣几乎都是政治童谣，不同程度地都是政治斗争的工具，它们与儿童的生活简直不相干；从明代开始，在继续发展政治性童谣的同时，产生了一批真正反映儿童生活的童谣，或者说。这时才有人有意识地开始创作和收集真正意义上的童谣。
正是因为口耳相传，正是因为地方特色浓厚，所以童谣的版本各异，一个地方跟另一个地方流传的会有不同。但童谣，大抵都能反映地方风情，有的还有一定的教育价值。
我从没制止母亲，我也不怕别人说老土。小孩子现在觉得有趣，慢慢地他也会在这些童谣中窥见一些传统农村生活的影像，会理解中国的乡土文化。我不想他和农村，和土地完全割裂开来，因为他永远是农村人的后代，是不能摒弃这些的。也只有懂得这些，他才有可能了解一些他在城里的所见所闻之外的东西，才会以一颗兼收并蓄的心去吸收不同的文化，才会成为一个包容开放的人，一个具有健康的文化观的人。
母亲教给儿子的这一箩筐童谣，也会是他美丽的记忆。
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