20108 王子
在《幸福的种子》这本书中，松居直回忆往事：
三五岁时，母亲念给他听的童谣以及童谣书里的插图，仍清晰的留在他的记忆中。但其他时期学唱的歌曲和诗歌，却几乎都想不起来。
很多人都有类似经历，我也有。
我在牧区长大，父亲是职业牧人，给公家放牧，我家先后放过骆驼、山羊、绵羊和奶牛。
在公家划的夏季牧场里，我家是为数不多的汉族人，牧民大多是蒙古族。
那个年代，物质匮乏，大家都不富裕，牧场偏僻深远，想找本书都很难。
父辈们几乎都是文盲，但蒙古族的文盲却很有学问，个个能歌善舞，说话幽默风趣又有韵味，只是不认字而已；而且，他们的小孩也比我们汉族孩子灵动。
各种赞歌张口就来，就连长篇史诗《江格尔》也能大段哼唱；我们汉族的小孩，嬉笑打闹还行，要论词汇量，和沙漠里的绿植一样贫乏。
同样没书读，为何两者差别如此之大？
读了《幸福的种子》中的“人类的语言”和“听觉的体验”这两个章节，就找到答案了——因为耳朵。
《江格尔》和《玛纳斯》以及各种赞歌都是靠口头传唱传承的，也是牧场上一天到晚都能听到的吟唱，孩子们都是听着长大的。
《幸福的种子》书中说“孩子学说话都是模仿大人，幼儿的语言是以父母的语言为标准而产生的。”
所以，同样深居贫脊，但蒙古族孩子的耳朵却处在盛世繁华中，聆听着天赐神诗长大，词汇语言自然丰富。
像我爸那样的汉族文盲，耳朵极少听到“有感情的、温暖的、丰富的话语”，又拿什么充实孩子的耳朵呢？
“幼儿最大的财产是健康、亲情与语言”，孩子即使在物质丰裕中成长，耳朵却一直受穷，那么他心灵的土地依旧是荒芜的。
无论身处遐方绝域还是软红十丈，都要“给”耳朵盛世繁华，唯有这样，才能孕育出充实的内心。
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