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柏拉图说最初的人分三种，男人女人阴阳人，神发觉人已经与神雷同了，所以把人劈成两半，我们的一生都在寻找自己的另一半男人与男人，女人与女人，男人与女人，找到了就是最纯粹的爱情。
在中国，有个词叫敦伦，传说是周公制定的婚义之礼。男人与女人结婚需从礼开始，到礼结束，所以古人的爱情常常跟妻子是没有关系，妻子只是天地之礼的一部分。
牛郎织女的传说里面，男人就是要种地，女人要织布，夫妻就是共同生活传宗接代，所以当织女被带走的时候，牛郎要依靠牛，依靠扁担，带着箩筐，带着孩子才去追织女。这是现实的生活，太过真实的生活，使得牛郎织女即使成为了爱情的赞歌，也无法散发出爱情的味道。
到了聊斋里面，男人遇见的都是鬼狐精怪，夜里相亲相爱，天一亮就消失了。男人的爱情对象都是虚无缥缈的存在，那个现实的妻子竟然得不到出场的机会。
这场虚无之爱究竟是怎样开始的呢？
精移神骇，忽焉思散的陈思王植，在洛水之畔看见了一个美女，体态轻盈若飞鸟，形姿翩然若游龙，灿烂如秋菊盛开，若春松繁茂，那样的光彩夺目，使人仿佛见到了披着轻云的皎月，又好似随风飞舞的雪花。远远看去好似彩霞伴着朝阳升起，走近了又好像看见清水绽放出的芙蓉。胖瘦适宜高矮合度。肩如修剪过一般细直，腰肢盈盈堪握。秀气的脖颈洁白无瑕。盘起的秀发高耸如云，修长的眉毛曲线窈窕。红唇娇艳欲滴，皓齿洁净鲜亮，一双明亮的眼睛蕴藏千言万语，面颊水润光滑，即不需敷脂也不用擦粉。
这样的女子真的好美，然而时代的审美应该是一致的，男人家中的妻，未必不是这幅模样，为了体现对这样女子的爱，她必然要远离世间，如同神仙一般可望不可即。
于是众多精灵纷沓而至，呼朋引伴，戏清流翔神渚，采明珠拾翠羽。湘水二神女来到她的身边，拉着她同诸多精灵一起游玩。
此时的神女，时而伫立，扬起华丽的衣袖，遮住阳光向远方眺望。时而伴着鸟儿飞舞，恍若失神。时而轻踏水面，缓缓行走，荡漾的水波仿佛在脚下飞起的尘埃。来回徘徊，似忧思难解彷徨失措，又似安然漫步，心安若素。那流转的眼神仿佛有话要说，最终只是一声叹息，传来阵阵幽香。
最后，风神收起的柔风，水神平息了轻波。众精灵随着女娲的清歌，驾着彩凤伴着鱼龙飞鸟而去。神女徐徐回首，相言告别，恨人神有别，不能长相厮守，以至泪水不止。这一别欢乐的相会再不会有，这一别从此人神殊途。从此潜于太阴，只能在心里挂念。说完神女就不见了，随着众神一起忽然消失了。
神女消失的好彻底，即使男人御轻舟而上溯，浮长川而忘反，终究是不可得见的。只能足往神留，顾望怀愁，从此夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
这一次的洛水相遇，就把中国男人的爱情，交给了虚无。现实只是敦伦之礼，只有虚无的神女才能激发出爱情的气息，彷徨徘徊，夜不能寐，茶饭不思，终不可得。
于是，中式爱情只存在于虚无之中。
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