【原书补遗卷五·三七】
余第五女，嫁六合汪氏，家信来云：松江廖织云女史，汪氏戚也，索余《诗话》，愿来受业。余问其门楣，方知是合肥令廖古檀之女，素以诗画擅长，嫁马氏而寡。古檀有《盥香轩诗话》。故是风雅门风。以画册见贻。题《白桃花》云；“五更风雨惜秾春，晓起看花为写真。双颊断红浑不语，可怜最是息夫人。”《杏花》云：“社后春将闹，风吹蕊欲肥。美人帘外立，初试水红衣。”织云札来云：其表姊徐磬山庄焘，亦工诗画，爱随园诗，有私淑之心。何松江闺秀之多，而老人佛缘之广耶？
六合汪氏，此处的汪氏，应是汪世泰，字履清，一字紫珊。六合人。监生，曾任河南知府。袁枚有两个女儿嫁给六合。一个是有明确记载的四女琴姑，嫁给袁枚的同榜进士汪芷林的儿子汪履清。另一个则是袁枚五女。名字未见明确记载。
廖织云，即廖云锦，（生卒年不详），活动于清乾隆道光年间，字蕊珠，一字纤蕴，号织云、锦香居士，青浦（今属上海）人。自幼从父廖古檀（景文）吟诗作画。后归泗泾马姬木，早寡，遂以诗画消磨时光。她工绘花鸟，宗法恽寿平，不以笔墨勾勒轮廓线，直接上色点染，所画物象自然生动。善诗，著有《织云楼诗稿》，中有《咏秋燕诗》，其句“伤心春雨香泥尽，羡尔先归到故乡”，广为吟咏。
门楣，音mén méi。释义：1、正门上方门框上部的横梁，一般都是粗重实木制就。古代按照建制，只有朝廷官吏所居府邸才能在正门之上标示门楣，若富甲一方但无官职，严禁在宅门上标示门楣。门楣的标示用门簪。门簪原是用来锁合中槛和连楹的木构件，它就像是一个大木销钉，将相关构件连结到一起。但后来无此功能，仅成为一种标志物。有方形、菱形、六角形、八角形等形状，装饰以图案或文字。 一般按二，四，十二之数区分等级。简单来说，门楣上有两个门簪的，对应的是五至七品官员；门楣上有四个门簪的，对应四品以上官员；至于十二个门簪的，则只能是亲王府邸。门前也有要求，讲究门高于路，所以门前要有台阶，但这台阶可不能随便修。六、七品官员门前台阶不能高于二级，五品官门前台阶不能高于三级，以此类推，但台阶数目最高不能超过八级，超过八级那就是九了，九乃数之极，那是代表顶点的数，除了皇上谁也不能用。随着官员晋升，门前的台阶数目会慢慢增加，文人们经常谈的一个词“进身之阶”，其中的“阶”就是从这儿来的。2、家族的社会地位及声望。《初刻拍案惊奇·卷四》：“我非宦家之女，门楣不对，他日必有悔，只可做妾。”《红楼梦·第二回》：“荣国府贾府中，可也不沾辱了先生的门楣了。”此意也作“门阀”、“门第”。
廖景文，字琴学，一字觐扬，号檀园，又号羡行氏、古檀氏，松江府娄县（一说青浦）人，乾隆十二年（1747年）举人，官合肥知县，二十七年（1762年）夏被参革去官，再未出仕。著有《吟香集》六卷、《清绮集》八卷（一名《罨画楼诗话》，为诗话汇编，同时收作者本人的《古檀诗话》）、《古檀诗草》、《盥花轩诗话》八卷等。廖景文诗书画均擅，于音律尤精，与剧作家金兆燕友善。
息夫人，（生卒年不详），妫（guī）姓，陈氏，春秋四大美女之一，为陈国君主陈庄公之女，生于陈国宛丘（今河南省淮阳县），因嫁给息国国君，故亦称息妫。
社后，指社日之后。所谓社日，是指古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。即立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。间或有四时致祭者。南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记·二月》：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙。”唐·杜甫《燕子来舟中作》诗：“旧入故园常识主，如今社日远看人。”应指春社。唐·韩偓《社后》：“社后重阳近，云天澹薄间。”则指的是秋社。
徐庄焘，字磐山（一作盘山），奉贤人，娄县训导徐祖鎏（字香沙）继室。有《剪水山房集》。
佛缘，佛教用语，指某人和佛教中的人物有感性上的联系，似曾相识的感觉。这种联系可以是佛教中所认为的前世，也可以是今世。有佛教信仰的人认为：有佛缘的人一般都可以在人间受到佛、菩萨及其它佛教人物的爱护和关照。一般来讲，和佛有缘的人有以下几种特征：长相，和佛教中某个人物相似。出生日期，和佛教中某个人物的出生、出道日相同。此处系袁枚借用此语，表达松江女子中有诗才且愿意向其学诗者很多。
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