“舍（shě）旃（zhān）舍旃，苟亦无然。”
《毛诗传笺通释》说：“极言‘伪言’之不可听。”
“舍旃舍旃苟亦无然”的意思是：不要理它不要理它，真的不要信以之为然。第二个“苟”根据《毛诗传》训解为“诚”，更符合一再地劝人不要理会伪言的语气。
“人之为（wěi）言，胡得焉？”
段玉裁《说文解字注》说：胡与侯“音转”最近。所以《周礼•秋官•大行人》里有“朝位宾主之间七十步，立当前侯”之说，郑玄注解“前侯”：“谓驷马车辕‘前胡’，下垂柱地者。”（把侯训为胡），《经》《传》里胡、侯、遐都训为“何”。
按上述说法，“胡得焉”即“何得焉”。
“胡得焉？”宾语“胡”前置，“胡得焉”即“得胡焉”——得到什么呢？
谁“胡得焉”，主语不明，有两种理解：
一说主语是听伪言的人——别人说的伪言，你（听从了能）得到什么呢？
一说主语是说伪言的人——有人说这些伪言，能（从中）得到什么呢？
《郑笺》及朱熹《诗集传》都认同后者。
《郑笺》说：“人以此言来，不信受之，不答然之，从后察之，或时见罪，何所得？”（别人给你说这些话，你不相信、不接受、不回应，暗地里审查复核，不久就能明辨是非，造谣的人能得到什么呢？）
《诗集传》说：“徐察而审听之，则造谣者无所得，而谗止矣。”
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