“采苓采苓，首阳之巅。人之为（wěi）言，苟亦无信。”——“采大苦，采大苦，首阳山顶采大苦。”这恐怕不是真话，姑且不要信它。
首阳，《毛诗传》说：“山名也。”
有记载的名叫“首阳”的山不止一处。马瑞辰《毛诗传笺通释》说：此诗为“唐风”，此“首阳”自然是晋地之山。孔颖达说：“首阳之山在河东蒲阪县南。”（首阳山在晋地蒲阪县南部。）
马瑞辰考证：晋蒲阪有山，一名叫首山，一名叫雷首，就是诗中的“首阳”。《毛诗传笺通释》说：“山南曰‘阳’，故又名‘首阳’也。”
为（wěi）言，即伪言。马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“王肃诸本皆作‘为言’，定本作‘伪言’。……‘人之伪言’犹《沔水》 ‘民之讹言’，《正月》 ‘人之讹言’，讹一作伪也。”
（王肃诸本上写作“为言”，定本上写作“伪言”……“人之伪言”就像《诗•小雅•沔水》与《诗•小雅•正月》里的“民之讹言”、“人之讹言”一样，“讹”的其中一种意义就是“伪”。）
马瑞辰说，古代“为”与“伪”是通用的，有以下证据：
《广雅》（三国魏张揖著）说：“伪，为也。”
《礼记•月令》里有“勿或作为”之句，郑玄注解：“《今月令》作‘诈伪’。”（《今月令》上“作为”写作“诈伪”。）
《春秋左氏传•定公九年》里的“子为不知”，《释文》说：“为，本作伪。”
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