不变的深情

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再一次听刀郎的《关于二道桥》，再一次被这个深情的男人深深折服。总说世上没什么不变的东西，万事万物都在变，真的有不变的东西吗？如果真有，或许就是深情吧。中国传统文人构筑了这种深情，用心灵集体筑造了这种“既现实，又凌驾于现实；既梦幻，又不单纯是梦幻”的深情。

“不是每一个男人都会为爱放弃，放弃曾经拥有的一切，远舍千万里。也许你会轻轻地问我究竟多爱你，也许十年的时光流逝，能表明我心意。” 《关于二道桥》刀郎

“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。” 《沈园二首》陆游

每次看到刀郎的现场，都会令我联想到那些散布在中国历史各个角落，远在天涯深情的艺人们，他们有的在朝代鼎革兵荒马乱之际颠沛流离，有的在深府大院歌舞升平中寻觅真淳冷寂。无论怎样，都为一己的生存、各种氤氲弥漫的梦想而进取、彷徨。这种沧桑感从历史中来，也从心灵中来，是深情酝酿与沉淀后的声声叹息。这叹息的分量有多重，我们的感动就有多深，彼此间心照不宣的，是超越语言的共鸣与认同。一声何满子，双泪落君前；无须怀疑，我们亦是过来人。

“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。” 《何满子》 张祜

“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”《江南逢李龟年》杜甫

从最初，到最终，我们在追求什么？温饱与生存之后，总有太多歧途，精神花园里小径纵横，而且应该不仅是三维。高维空间的精神花园，像一个迷宫，庞大幽深，又像一整个色界天道，以一种似有似无，色空不二的傲人姿态，超越凌驾在三维现实与世俗生活之上。从古至今，总有人在仰望，深情地仰望。这种深情凝视，与基督新教的爱一样，应是永不止息。

“我寻遍天山南北，我要找到你赛乃姆。不管是跋山涉水，历尽千辛万苦。花园里种不出天山上的雪莲花。不历经磨难，我找不到今生的幸福。” 《艾里莆与赛乃姆》刀郎

“生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。” 《牡丹亭题词》汤显祖

如果深情在现实世界中不能达成和实现，就让我们在梦里实现吧。汤显祖的《临川四梦》与曹雪芹的《红楼梦》，在文学中完成了现实中不能完成的事物，而后世的无数人也通过这些曲折的小径，去一探内心里面久久不能发露的奥秘。那秘密，就千万人共同寻觅这一层面而言，是共通而显而易见的；就生命的千姿百态与时代命运的跌宕流离这一层面而言，又是独特而不可复制的。深情究竟是什么？它让我们生者可以死，死者可以生，还有什么力量能比之更大、更彻底呢？还有什么人生主题比它更宽广、更深厚呢？

深情有一种勇气与无畏的力量，源于纯真与天然。历经风霜雨雪的摧折、时间的消磨而不变，甚至时间愈久，愈显其真，愈显其醇美甘甜。这是一丝本具的光明与希望，往往要在黑暗与绝望之地照见自己、实现自己。总是遗忘，总是忘记，但一想起，或者一唤起对它的记忆，我们总还有力量继续在黑暗中摸索行进。凝视繁星的人类，繁星同样窥探之，并感慨——这是人间永不消逝的希望。

“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。” 《临江仙》晏几道

“斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。

流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。” 《临江仙》晏几道

不是所有的泪水都能打动人心，但如果没有这种抓住灵魂的震颤，何以证明深情的存在？时间，空间，生与死，梦与醒，文学与艺术，辞章与音乐，是我们试图证明它的存在，还是它通过我们彰显了它自己？哲学思辨，宗教信仰，总有人永远忠于那永远在场的不在场者，总有人对那终极者念念不忘，反复追寻。是他，是他，还是他，那不可称名的存在，是他的深情，成全了他自己。

想到此还是觉得幸福的，因为我从未离开过你。在你隐秘的注视下，我欲背叛，但终未背叛你。你不是魔鬼，却在地狱培育着至美的花朵，用清灵的露水，治愈所有深情的伤口。深情是一种难得的恩赐与福分，是为施无畏者乎？

“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不着水，亦如日月不住空。” 《普贤菩萨行愿品》

从古至今，我们都陷在三维时空的网罗里，没有人能够脱离。但我们在人生短暂而漫长的征途中，总以这样或那样的方式获得解脱。不管深情与否，负累同样沉重，只是深情的人们不会放弃希望，那是本具的天性，追求那永恒不变者；或者反过来说，受到那永恒不变者的召唤，是他们自然的倾向。

美正消逝，青春一瞬；聚者必散，繁华微尘。深情者仍然以决绝的殉道者的角色，凛冽痛楚的姿态在世间行过。人生不是往更高层次的精神世界攀登，便是深陷泥潭，他们没有选择，或者说他们选择了放弃别的人生可能性。

“柳花夙有何冤业？萍末相遭乃尔奇。直到化泥方是聚，祗今堕水尚成离。焉能忍此而终古，亦与之为无町畦。我佛天亲魔眷属，一时撒手劫僧祗。” 《似曾诗》谭嗣同

他们殉什么道？他们追求什么？生命似乎都变得轻薄了，可是没有了生命，我们便没有了继续追寻的依托。在柴米油盐与生老病死的平凡消蚀后，深情者变得成熟圆润，智慧饱满。平淡清寂地，清泉自山中来，亦往山中去；浊世再浊，染污他们的足，却无法染污他们的心。

他们依然冷眼，旁观；他们依然热忱，赴死。前赴后继，无有已时。

从唐宋以降，到元朝，明清……文人们在精致的花园里，集体消磨着精致的时光，窗外金戈铁马，善恶厮杀，从一种狂热到另一种，从一种潮流到另一种，历史赋予他们怎样的使命，命运给予他们怎样的任务，他们只是淡淡地，观看，平静地，接受，然后完成他们自己。

文人们有一处公开的精神花园，那是他们心照不宣的秘密。当他们彼此相遇的时候，并不需要什么具象的事物作为凭证，只要对方报以一个微笑，深情而会心的微笑，即为证。