花了一周时间读完这本好厚的《知行合一：王阳明传》，最近发现看人物传记是一个非常不错的学习方法。下面谈谈我那微不足道，浅尝辄止的一点点小理解。
阳明先生，姓王名守仁，字伯安，号阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。
王阳明是古来少有的做到了儒者所认为的“三不朽”的人物，即立德、立言、立功。他龙场悟道，创立王氏心学，他剿匪贼、平宁王，都创下了不世之功。
王阳明的心学，与儒家，道家，佛教，禅宗都不同。归根到底，王阳明心学，在于实践， 这门学问，本质上是入世成大事的学问。
一、阳明心学是怎么创立的呢？
大概是这样的，王阳明当时苦学道家思路，格物致知，但是，他看竹子七天七夜也悟不出任何道理，还落下一身病，之后他去研习佛法，可是佛教讲究让人成佛，可是成佛必然要舍弃人性，比如出世的和尚，家中尚有年长的老母健在，这显然是不负责任，而儒家中的道，包括仁义礼智信太为广泛，需要研习大量的经书体悟，这些学派皆无法解答他的心中疑惑。
《金枝》作者弗雷泽说：“当人类的思维之舟”从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系之中”。
从此，王阳明不断体悟，终于在龙场悟道悟出“圣人之道，吾性自足”。心学横空出世。
二、心学与理学有何不同？
理学是北宋时期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，从外物中找。 而心学则认为，心即理， 一切理我们都早已知晓，并不需要格物。
那需要格什么呢？ 格良知就行了。 什么意思呢？ 就是说我本质的内心中那个良知，就是理的本源，我做事追随这份良心就行了。
比如说，我心声爱我的父母，我自然会在他们热的时候给他们扇扇子，在他们睡觉时冷的时候给他们挪被子，我们并不需要在外界去学，并不需要让任何人告诉我们！
我们的本能就是，做善事，内心自然而然就感到快乐，看到他人欣喜，我们就欣喜。 相反，我们要是去做坏事、猥琐之事如杀人偷盗，任何正常人都会感到羞愧不安，这就是有愧良心，这些我们本能的就知道。
但是为什么有坏人呢？ 很多恶人都是不断被物质的贪婪屏蔽了内心的真善美，他们的善被厚厚的污垢所遮挡。想要找回真心对他们而言是很困难的。
阳明心学的四句口诀就能体现阳明心学知行合一和致良知的宗旨：
无善无恶心之体（世界观），
有善有恶意之动（人生观）。
知善知恶是良知（价值观），
为善去恶是格物（方法论）。
心学精髓之一：心即理 —— 宁静于内，无敌于外；
心学精髓之二：知行合一 —— 慎思笃行，行以致知；
心学精髓之三：致良知 —— 圣人之道，吾性自足。
“致良知”：王阳明认为，“良知”包括第一，明辨善恶（遵循道德）。第二，辨是非（大智慧）。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。
“致”就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。所以致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。
“知行合一”：知行合一是在“致良知”后知和行关系上发展。“知行合一”不是一般的认识和实践的关系，“知”主要为道德意识和思想意念，“行”即人的道德践履和实际行动。
王阳明说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知行本是一体，不可分离。因此，知行合一反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知，无疑有其深刻意义。
“致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我们知道孝顺父母是正确的事情，是我们的良知。表现在实际行动中，就是常回家看看，帮妈妈洗洗碗，帮爸爸捶捶背，让他们幸福安享晚年，这就是“孝”的知行合一。
我很欣赏阳明先生的这个学问，因为它极其注重实践，讲究知行合一，讲“事上练”，当我们做一切事情的时候，追随“良心，良知”，以这个为出发点，只要良知上是对得住的，这个事情在大体上就不会错。然后就道存于心，不断地实践下去。如果你不追随这个良知，你做事情做到最后一定会自讨苦果。
三、我们如何练就心法，拥有强大的内心？
1.静坐，去浮躁之心，常常静坐自省。
2.立志，打定一个成为什么样人的决心。
3.勤学，勤奋学习可以提升一个人的品德。
4.改错，知错能改，有错误就改正。
5.责善，责善的要点在于“忠告而善道之”，尽心劝诫，态度委婉，让人对我只有感激而没有恼怒。
6.事上练，平时心静，在关键时刻却乱了分寸那也是没用的，做事上，读书上，我们都要时刻练习心法，这样才能心理合一，知行合一。
最后，希望我们都能拥有一颗真正强大的心，快活过好每一天。
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