王阳明，被誉为明代第一流人物，他是天纵奇才、文武双全，不仅为明朝平定各方叛乱，立下不世功业，又是心学的集大成者，立德、立言、立功三不朽。我们都听过王阳明，但可能不知道，他的心学，并非玄虚的高头讲章，而是可以指导生活实践的行动哲学，他的《传习录》，更是一本为所有人而写的书。
《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知，王阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。
梁启超是王阳明的狂热粉丝，他曾经说过：“就实习方面论，在学校里养成空腹高心的习惯，与社会实情格格不入，到底成为一个书呆子，一个高等无业游民完事。青年们啊！你感觉这种苦痛吗？你发现这种危险吗？ 我告诉你唯一的救济法门，就是依着王阳明知行合一之教做去。”
语录：
□真知即所以为行，不行不足谓之知。
【大意】真知的目的在于指导实践，不实践就不能称之为真知。
□人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。
【大意】这世上艰难困苦是对自身心性最好的磨难。人在低谷中的时候便是距离真相最近的时候。
□不贵于无过，而贵于能改过。
【大意】 人，可贵的不在于没有错误，而在于能够改正错误。
□省（xǐng）察克治之功，则无时而可间。
【大意】要经常反省检查自己，将私欲提炼出来，无论何时，不给私欲留一丝空间。
□种树者必培其根，种德者必养其心。
【大意】种一棵树，要从树根培育；教育一个人要从德开始。即俗话讲：浇花浇根，交人交心。
□无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
【大意】心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了，知道善知道恶是良知的体现，有好的作为及去掉恶行才是探究事物的真理与本质。
□就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。
【大意】寒冬保暖，也只是要尽己之孝心，不得有丝毫私欲夹杂其间；炎夏避暑，也只是要尽己之孝心，不得有丝毫私欲夹杂其间。
□譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
【大意】拿一棵树来说，树根就是那颗诚恳孝敬的心，枝叶就是尽孝的许多细节。树，它必须先有根，尔后才有枝叶。并非先找了枝叶，然后去种根。
□人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。
【大意】人的大毛病，只是一个‘傲’字，做儿子的傲，必定不孝；做臣子的傲，必定不忠；做父亲的傲，必定不慈；做朋友的傲，必定不守信。
□且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。心即理。
【大意】事父，不是从父亲那里求得孝的道理；事君，不是人君主那里求得忠的道理；交友、治理百姓，不是从朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。
十、目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。
【大意】眼睛没有本体，它就以万物的颜色作为它的本体；耳朵没有本体，它就以万物的声音作为它的本体；鼻子没有本体，它就以万物的气味作为它的本体；嘴巴没有本体，它就以万物的味道作为它的本体；心没有本体，它就以天地万物彼此感应中的是非作为它的本体。
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