海滨：文字之书

海滨：文字之书

最早听到的关于文字的神话，就是仓颉造字。仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。《说文解字》《世本》《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

据《河图玉版》《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。

海滨：文字之书

据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

造字的神话传说，让我对文字产生了敬畏之心。印象最深的还是刚有些懵懂记忆的幼年，父亲每次遇到有字的纸团，总是小心翼翼地铺开压平，跟那些有字的旧报纸画刊，依序叠放在一起，从不拿这些字纸点火，也从不放在厕所里当手纸，在他看来，这两种做法，是对文字的亵渎，就像对神灵的冒犯一样。父亲对待文字的这种态度，深深影响了我。

母亲当年闹冬学的时候，上过冬天的夜校，能识文断字，自然对文字也一样充满了尊敬。最早手把手教我写字的是母亲，教我诵读三字经的也是母亲：人之初，性本善；性相近，习相远……三光者，日月星；三才者，天地人……为我进行文化启蒙的依然是我的母亲，讲岳飞的母亲为儿子刺精忠报国的故事，讲李白少年时代铁杵磨成针的故事……我对母语对文字的敬与爱，都源于父母的影响。

后来上学，对文字的神奇之处感触颇深，尤其是读到许慎的《说文解字》更觉中国文字源远流长，中国文化博大精深。记得上个世纪九十年代，读余光中的《听听那冷雨》，有一段文字令我怦然心动，印象深刻：

杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好，神州也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。礼堂上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足?翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入雨部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雳，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌、门外汉百思不解的百科全书。

我痴迷于文字之中：童年时代，凡是遇见有字的读本，总会充满了好奇之心，拿来一读，算是初相逢；少年时代，喜欢借书来读，偶尔也和伙伴们交换来读。父母把平时搜罗的白纸给我装订成册子，我把那些好词好句写在上面，作文受到老师夸赞的时候，我总拿回来读给父母听，他们的眼里充满了爱意，叮嘱我写字要像做人一样，方正端直；青年时代，读师范语文教育专业，要求练好粉笔字、钢笔字、毛笔字，便愈加觉得文字之美，由形而神，由表及里，由诗词而及语言文字艺术，简直可以写成专著。

工作时间久了，习惯性地在听说读写里咬文嚼字，因为对母语的热爱如同对待母亲一般，对待文字的态度犹如对待父亲一样充满了敬意，所以总会要求孩子们读准字音，写准字形，用对词语，用好句式，语法、逻辑、修辞贯穿其中，巧妙布局结构，确立独到见解作为文章之旨……诸如此类，皆从文字开始，欣赏书法艺术，阅读各类以语言文字为工具的专业书籍，从索绪尔到胡塞尔，从维特根斯坦到福柯，从海德格尔到略萨……文字伴我从文学到艺术美学，从语言学到文化哲学，渐入佳境。感恩文字，在我的生命里留下了多维的刻度：长度、宽度、深度、广度、厚度、高度、温度、风度和辨识度，渡人却也自渡。