🎏《中庸》日课45

《中庸》日课45

“君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也”。

孔子说:“君子之道”有四个方面，然后他自谦“丘未能一焉”，就是说我孔丘一个都做不到。这四个方面我理解是对“施诸己而不愿，亦勿施于人”的具体展开，就是这四种人际关系怎么处理？

第一方面，“所求乎子，以事父，未能也”。这句讲的是父子关系，意思是你要求你的儿子怎样侍奉你，你就要用同样的态度去孝敬你的父亲。这句话从三个方面去理解:

其一，恕人，你在你的父亲面前没有做到位的事情，就不能要求儿子给你做到位，在要求儿子、批评儿子之前，先想一想自己是否做到了，如果自己没有做到，对儿子这方面的缺点、错误，就应该原谅，不要指责了。

其二，责己，将儿子做一面镜子，反观自己，儿子哪里惹自己生气了，就应该反思一下，自己是不是也做过类似的事情让自己的父亲伤心；儿子什么事情做得好，令你非常高兴，你也应该反思一下，你是否做过类似的事情，让你的父亲开心，如果没做过，应该感到羞愧，连自己儿子都不如啊，就应该马上去做。

其三，全孝，能够拿出上面的态度来，并在实践中做到位，你才是真正实现了儒家提倡的孝道。孔子说他自己未能做到这一点，也是有特殊情况的，因为孔子很小的时候父亲就去世了。

第二个方面，“所求乎臣，以事君，未能也”。这句讲的是君臣关系。你希望你的部下忠诚奉献、努力工作，对你交代的事情尽心尽力，那么首先你要想一想，你对你的上级是否做到了这一点？以身作则，言传不如身教，期望你的部下达到什么状态，你自己先给他们示范一下，就是这么回事儿。

可能有人会说我自己做企业的，没有上级领导啊，我怎么示范?那么你是怎么对你老爸的？怎么对你老师的？这也给你的团队一种示范作用，你自己先做到位了，再要求部下，才能达到预期效果，否则你喊破喉咙效果也不明显，制定再多的规章制度来约束效果也不理想。

第三个方面，“所求乎弟，以事兄，未能也”。这句讲的是兄弟关系。当哥哥的你希望弟弟怎么对你，你就先这样对你的哥哥，给弟弟们示范一下，当大哥的，示范体现在你怎么在父亲面前尽孝，做出个榜样，不仅能让弟弟们知道怎样尽孝，也能得到弟弟们发自内心的尊敬和爱戴。

第四个方面，“所求乎朋友，先施之，未能也”。这句讲的时朋友关系。你希望朋友怎样对你，就先拿出这个态度对朋友，你要做不到，还期望人家这么对你，那是不现实的。人与人之间的关系是相互的，这个事儿得心平气和，诚意正心的想，不能想当然，你自己在那儿拍胸脯埋怨人说:“他真不够意思，拿200万借给我周转一个月都不愿意，他要跟我借，我肯定借给他！”人家是没借，人家真的来借的时候，你能借吗？你自己心平气和的想想，你到底能不能做到？你要做不到就说明你和这个朋友的关系，还没有到可以借200万的地步，你跟人家去借，借不来也是非常正常的。

以上孔子一共谈了四种人际关系，父子关系，兄弟关系是家庭内部关系，是亲属关系，君臣关系是政治关系，或者说上下级关系、隶属关系、同事关系，朋友关系是社会关系，我们的人际关系不外，就是这几种吧?想一想你认识的所有人，都可以纳入上述三种关系的一类吧，要么是亲属，要么是同事，要么是朋友，对吧？所以孔子谈的四种人际关系，实际上包括了我们全部的人际关系！

用这四个例子来阐释恕，阐释“施诸己而不愿，亦勿施于人”，就是暗示我们，处理所有的人际关系都应该本着恕道出发，都应该“施诸己而不愿，亦勿施于人”。

问题的关键在于，人际关系是相互的，你怎么对人，人就怎么对你，想人家对你好，你就得对人好，想有好的人际关系，就要从改变自己做起，先要开始修身，这也就是儒家说的“反求诸己”，是在自己身上找原因，到自己身上寻找解决问题的方法。

修身修的是什么?“施诸己而不愿，亦勿施于人”，就是先要在自己身上去掉那些你自己不喜欢的东西。你自己不喜欢的就不要施加到别人身上，在他人眼里是你发生了明显的改变，人变了，一切就都变了。

选自:杨军《中庸别讲》