关于学佛的疑义

      惭愧得很，到如今，实还没有完整地看过一部佛经。

      我们常把书籍和学识比喻成“书山识海”，俗话讲:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。苏东坡有首诗云:

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

      书山学海，实常使人望而却步，有的人皓首穷经，却也只在山中打转。佛家的经典也浩如烟海，万八千的诸般法门，穷其一生也未必能一一读完，一一证毕。

      我们有个词语叫做“门外汉”，极含贬义。意思是专业的领域，未入其门，焉知其详。但我不这么看，我认为这个称谓好。如果将佛家的经典学库比作是座大房子，是座大山，还是先站在外面观一观它为好，它里面越精彩越丰富，越得小心地进入，免得贸然进入了，迷路，又出不来。先在门外观一观，带着问题进入探究，方能有所得，出入由心。所谓退一步海阔天空，退一步站在冷静旁观的角度，就不会“不识庐山真面目”了。

      我们知道，佛经非佛陀所著，如《金刚经》《楞严经》等都是佛陀的弟子们记录佛陀的言行说法，字句间充满对佛陀的敬意和赞美，佛教经典的文字，往往是庄严且优美的。在佛陀时代，追随佛陀的比丘弟子们是幸运的，有问题就问佛祖，佛祖一一作答。他们都是带着问题求教。今人学佛修佛，将佛陀语录摆在面前，一通诵念，那就是填鸭式的受教了。

关于学佛的疑义:

其一

不观佛经，不见佛祖，佛在经中否？

人生若梦，梦里观经，经在梦中否？

      我们得佛陀的智慧，从佛经中来。不读佛经，便不能晓佛陀的微言大义，那么佛陀是住在经典中吗？如果人生真是颠倒如梦，我们岂不是在梦中读到佛经，佛祖进入梦中进入经中将众生梦唤醒？

其二

世间若无释迦佛，千年何法到如今？

      释迦牟尼佛如果从来没有出现过，过去没有，现在也没有，则几千年以来，我们这会是怎样个状态呢？那佛学、佛法、佛教存不存在？那我们会不会也成为基督、阿拉的信徒，还是另一个系统传教者的信徒？世间有基督教徒，有伊斯兰教徒，有无神论者，宗教与宗教之间，神与神之间，宗教与无神论之间，是相悖的啊。究竟谁说的是真，谁说的是误呢？

其三

释迦牟尼佛可能想过，我最后悔的事，就是向你们说得太多。因为我纵然说法千万，你们依旧沉沦苦乐，反而拿我的话起教义的争执。

      学佛，修佛，当真是读佛家经典读得越多越好吗？心未超脱，反沉迷于微言大义之辨。对佛经的理解说法，究竟谁是佛，谁是魔？这就是话说多了之弊吧。

      佛陀是神通广大的觉者，为何传那么多部令人难解，令人心生更多疑惑的经典给世人观呢？众生平等，那一只蚊子，是不是也有它立地成佛的法门，还是得等先轮回至人，才能看懂佛经。