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本文参与书香澜梦第48期“独”专题活动。
《道德经》第二十章出现了六个“独”字，而搜索全篇，也才七个“独”字。可见第二十篇真是独到家了。第二十章曰:
我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。
就我一人对外物淡然无所谓，此时还没有出现征兆。混沌未开，一切模糊不清，好像初生的孩子还不会发出笑声，只是呵呵地出声，就像回家可归的流浪汉。
众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
大家都有余粮余钱，我却一穷二白，像是被社会遗弃的人。我真是愚笨之人的心啊！
俗人昭昭，我独昏昏。
社会大众都很明白自己该做什么，努力追求什么，唯独我昏昏沉沉，无所事事。
俗人察察，我独闷闷。
社会大众都明察秋毫，自己的得失算得一清二楚，唯独我闷着不说话，不予不取。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
大家都有看家吃饭的本事，我却像是又蠢又笨，什么都不会。
我独异于人，而贵食母。
我与其他人的确不一样，我毕生注重追求的是宇宙万物的大道啊。
以上这些解读，我参考了网上的好几个专家学者注解，但自己读来觉得不连贯不通畅，意思也有些牛头不对马嘴。难道我们平时文章也会这么写吗？逻辑不贯通，意思不完整，东拉西扯不知所云，那就是不合格的文章啊。
但所有查到的各种解读都提出，这一章是老子阐述了自己的人生态度和价值取向，也和社会大众进行了生动对比，是老子的精神画像。
反复读这段话，能慢慢感觉到一种无奈、痛心、遗憾和寂寞。老子有着自己独醒的无奈，既是对劳苦大众忙忙碌碌，追逐名利而执迷不悟，甚至至死不改的痛心，也是对自己的见解理论不被接受，没人认同的无奈，还有自己的选择行为不为人理解，反而被人讥笑嘲讽的心酸。空有一身武艺，却没有识货的伯乐，真是人生一大憾事。
我们常说，人有假清高和真正的清高，有伪风雅和真正的风流雅人。我们讨厌虚假的伪装的，仰慕高尚亲切淡泊的，但其实是淡泊如大海般宽阔无边，如清风明月般自然无痕，这才是不知其在的更高境界。老子倡导的无欲无求，无生无死，无你无我，他自己做到了，境界之高让人望尘莫及。他骑青牛出函谷关，可不留一言飘然而去。现在通过启示我们的《道德经》来管中窥豹，实乃一叶而知秋。
我突然想起一位同事，他随和宽厚，做事不急不躁，遇到大事难事，也是按部就班，该到点下班就下班，有些新来的领导对他发火他也不吭声听着，过后该干嘛还干嘛，慢慢地，需要加班的事或者着急的活，领导也很少给他。年终评优发奖金，他也不争不抢，给多少就拿多少。我们对他很是佩服加羡慕，这种独立特行、个性鲜明的风格太有范了。他食的也是人间烟火，怎么就能这么淡定呢？镇静自如？有一次我看着暴怒发飙的领导和一脸淡然的他，就暗自对比，究竟谁才是境界高，修养好？我怎么就学不来，也承受不起？他身边的几个小伙子，来了又走了，他肯定不是能力最强的，怎么就能稳坐钓鱼台？难道真是唯不争，天下人莫与之争？他这岗位还是挺不错的啊。
后来，大家才打听明白，他是某位老红军的后代，独生子。这种独更是一般人难以企及，无法复制的。
因此，独既是坚守，也是境界，更有着某种无名的高傲。
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@斜风细雨吹，不之工科男，一向胡思乱想求真，文字是不羁梦想，愿共享格子世界的万象***
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