文学起源：歌谣和神话
歌谣—诗歌的形成
神话—叙事文学的形成：故事、小说、历史
一、神话是怎样产生
产生过程：在生产力低下的社会，原始人对许多自然现象，如暴风骤雨、电闪雷鸣、洪水滔天、大旱泥石流流，感到可怖，对天地山川的形成、人类的出现、日月的运行等无法解释。
对未知的东西感到可怕，产生敬畏心理，就会加以崇拜，就导致了原始宗教的产生。社会不断发展，思维能力提升，求生存的欲望，征服自然而不得，于是“幻想”—神话。
对自然的幻想：
1、把各种自然现象人格化（自然神）
2、依据人类改造自然的经验和愿望，塑造出“英雄”（英雄神）
3、幻想人能够变成异人异物，拥有超越自然的能力（异人异物）
二、中国上古神话
早期神话：
1、女娲造人、补天、精卫填海、羲和生日、常羲生月（女性角色）—母系氏族社会
2、父系氏族社会：歌颂男性的神或神性的英雄，比如夸父逐日、后羿射日、大禹治水等。
3、部落、部族以及联合部族兴起
4、争战神话，如共工与蚩尤之战，以及炎黄之战
5、进入阶级社会，又塑造出反抗英雄，如刑天
三、神话作品
被记录下来的神话数量不多，主要有：《山海经》《穆天子传》《楚辞》《淮南子》
1、山海经
记录神话最为丰富，保留大量原始神话和原始宗教，是研究古代神话的重要典籍。（成为诸多当代神话、玄幻网文叙事的素材。
全书31000字，分为山经、海外经、海内经、大荒经等篇。作者大约是战国初年到汉代初年不同时期的巫、方士编选，到西汉刘秀（歆）时才合编在一起。
特点：除了夸父追日、鲧窃息壤等个别具有情节外，严格来说，只是描写了一些个体的神，还没有构成带情节的神话故事。
2、穆天子传
主要记载的是周穆王驾八骏西游至昆仑山见西王母的故事。
在山海经中，西王母是“其状如人，豹尾虎齿而善啸”，但在穆天子传里却是一位彬彬有礼、风度端庄的女王与女神，具有人性和神性的美。
3、楚辞
主要是《九歌》《离骚》《天问》篇章。
4、淮南子
对神话的搜集十分宏富，齐全。
《淮南子•本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
四、神话类型
1、与自然斗争：又可分为探索性的和征服性的。
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，卒布土以定九州。（《山海经•海内经》）
2、与社会斗争
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之翼州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经•大荒北经》）
五、中国神话特点
1、涉及内容丰富多彩，但比较零散，不完整，没有像古希腊神话那种体系。
2、除了女娲、后羿、共工、刑天、鲧禹之外，大多属于早期神话。
3、带有神话色彩的英雄人物远比自然神地位更加突出。
4、和农业生产的神比较突出，比如射日、治水、补天这些。
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