心领神会《管子.心术上》之一

        心领神会《管子.心术上》之一

        诚明子 讲授

          2010.4.9

        我们先组个场：

        请大家端身正坐，百会虚悬，下颌回收，两眼轻轻闭合，全身放松------头部放松------，两眉间放松-----，两眼放松------，两耳放松------，鼻腔放松------，口腔牙齿、咽喉都要放松-------，舌抵上颚，颈项放松------，两肩放松------，两臂两手都要放松------，胸背部放松------，腰胯放松------，两腿放松------，两脚放松------，会阴上提，全身上下内外都要放松------，想虚空------，想蓝色的天空，空空荡荡，恍恍惚惚------，想整个身体都融化在虚空里面，整个人都是虚空，空空荡荡，恍恍惚惚，整个人都和虚空融为一体了，你就是虚空，虚空就是你------意念集中道一点，非常小的一点，比针尖那么小的一点，在非常深远的银河系，非常宁静、深远，从遥远的虚空返回来，想银河系就在你大脑中心，空空荡荡，恍恍惚惚，恍恍惚惚，空空荡荡，安安静静-----安安静静------安静--------

        今天我们来学习 《管子.心术上》

        请大家先读一读以下内容：

    【原文】  心之在體，君之位也。九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理。嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰：上離其道，下失其事。毋代馬走，使盡其力，毋代鳥飛，使獘其羽翼。毋先物動，以觀其則。動則失位，靜乃自得，道不遠而難極也。與人並處而難得也。虛其欲，神將入舍。掃除不潔，神乃留處。人皆欲智，而莫索其所以智乎。智乎智乎，投之海外無自奪，求之者不得處之者夫正，人無求之也，故能虛無，虛無無形謂之道。（　心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力，毋代鸟飞，使獘其羽翼。毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。道不远而难极也，与人并处而难得也。虚其欲，神将入舍。扫除不洁，神乃留处。人皆欲智，而莫索其所以智乎。智乎智乎，投之海外无自夺，求之者不得处之者夫正，人无求之也，故能虚无，虚无无形谓之道。）

        诚明子：我们刚才读了以上的内容，大家感觉如何？心在我们体内，在 我们的生命中，是起主导作用的，眼耳鼻舌、五脏六腑等各部，都有各自的功用。心自有道，各部自有其规律运行。然而人的欲望充满了心田，致使人的眼，耳不能正确反映事物本质。所以说：心偏离了他的正常状态，其他的各部功能也缺失了其本身的正常功用。比如，马，是有其自己的功用的，人是不能取代他的，让他自己尽力好了；鸟，能自由飞翔，就让他尽情飞翔好了，宇宙的一切物质都有其自身的运动规律和相态，人不可只从主观上去分析判断它，以便正确的去反映事物的本质规律，主观了，就会使人的“意元体”失去他本身明净的功用，不能正确反映客观事物，包括人自身，让意元体保持在虚灵明净的状态，自然就会得到对客观事物正确的反映。宇宙虚无无形之混元之气处处皆是，而人却不能完全得到她的滋养，生命不能达到自由自在，该怎么办呢？把缠绕自我的欲望放下吧，心就会自然属于你的，身体也才会真正是你的，正是：“得我身者得天地，得我心者得自由”。人都想变得聪明有智慧，而不知怎样才能变得聪明有智慧，智慧，智慧，大公无私，自私的人是无法达到的。人只有破除了私欲，破除了我执，使已被污染了的意元体呈现出圆满无滞，才能全面体察到自身的混元气和宇宙混元气浑然一体的大道虚无无形之状态，这样的状态就是道的状态，天地人混元整体的运动状态。

      那好，我们现在就反观自身，看看自己，觉得怎样？当自己还不知心在哪里的时候，怎么也不会感到自身的真实状态，原来是那么的美好------，常言道：身在福中不知福，也难怪古人讲“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。现在先不想那么多了，请大家暂时把最紧要的牵挂放放吧，我们继续用心体悟------