秋分之后，落叶萧萧，风愈凉，天愈寒。当暮色四合，山野之间便挤出一片浓郁的雾气，更衬得天地之间苍茫萧索，漠漠的轻寒夹在晚风的缝隙里，悄悄钻进了窗子。
百无聊赖之际，朋友推荐我看金庸先生写的《袁崇焕评传》。却不想看完之后心中不胜唏嘘，我望着中天的明月，满是说不出的慨然。
金庸先生这篇《评传》的主要创见，是认为崇祯之所以杀袁崇焕，根本原因并不是由于中了皇太极的反间计，而是在于这两个人性格的冲突。
对此，我亦深以为然。
从小喜欢看史书，所以我有很强的历史感。然而究竟什么是历史感？
佛家讲无常。世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。也就是说一切事物皆由因缘所生，又由于因缘会变异而终将灭坏。这和日本文化中的“物哀”很是相似。
一切终将暗淡，这就是历史感。
在史书里，一个人从巅峰走向没落，其实不过几页纸的功夫。多少风流，多少辉煌，都在一瞬间被雨打风吹去。
历史的潮汐不住的翻涌，我们所有人都不过是这海上的一叶扁舟，兴衰，荣辱，不过是时势使然，而我们能做主的部分其实很渺小，但就是这渺小的部分却足够决定我们的一生。
史书看多了，你就会发现，不管帝王也好，英雄也罢，他们所遇的很多挫折，其实都是自作自受。
因为性格。
我又想起“初唐四杰”中最闪耀的王勃。天赋异禀，未冠而仕的他若不是恃才傲物，无所顾忌，又怎会因一篇《檄英王鸡》而惹得唐高宗龙颜大怒，从而前路坎坷，至死方休。还有苏轼，若不是身怀文人的感性桀骜，不懂得和光同尘，又怎会迎来一生的低潮——乌台诗案。
李白一生狂放嗜酒，因他狂放，遂敢教贵妃磨墨，敢教力士脱靴，风光的背后却又祸根深种；因他嗜酒，所以最终也因酒醉而溺亡……
可是，也正是因为他们的性格缺陷，才使得他们散发出震铄古今的光芒。
假想一下，如果王勃提早八年来到滕王阁，能够写出著名的《滕王阁序》吗？答案自然是否定的。没有足够的人生经历，便只能在词藻上做文章，只有真正经历了人生的起起落落，才能在思想内容上抒发自己独到的感怀。
经历了《檄英王鸡》而引来的低潮，再看《滕王阁序》，不免发现里面多了几分世故，多了几分圆滑。
王勃再也不能像少时的自己那样激扬文字，洒脱自如。固然在写景时仍能写出“潦水净而寒潭清，烟光凝而暮山紫”的凄美秋色，以及“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔寂寥。但在写自己的时候却要谦称“童子何知，躬逢胜饯”，再也没有写斗鸡时“昂首而来，绝胜鹤立”的威风凛凛。“勃，三尺微命，一介书生”，每次读到这一句时都如鲠在喉，说不出的心酸。
庄子有云：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。所以他在顾影自怜之后，仍写出了“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”的坚持。
王勃终究是成长了。
苏轼也正因经历了乌台诗案，开始对儒家的出仕济世产生怀疑，开始偏向佛道之言。由此，才完成了苏轼到苏东坡的完美蜕变。而李白，若不是如此狂放不羁的性格，又怎能不落窠臼，笔落惊风雨，诗成泣鬼神；又怎能秀口一吐，便是半个盛唐。
光阴的潮汐来了又去，有多少的英雄无可奈何的落去。我常常在想，若是时光倒流，他们是不是会有不同的结局？
然而历史不能假设，就算时光倒流，我想该犯的错误还是一样会犯，毕竟江山易改，本性难移。
可若是硬要改变性格呢？
我只想说，回不去的时间，求不来的蜕变。挫折又何尝不是一种机缘，而任何一个机缘都有可能把自己推向另一个高峰。
你有什么样的性格就会成为什么样的人，你是什么样的人就会遇到什么样的际遇。既然挫折无可避免，那就不如豁然去面对。
不必强求自己去按照世俗的标准改变性子，因为只有活出自己样子的人才光芒万丈。
但是，我们必须先找到自己，找到那个无所畏惧的自己，找到拥有赤子之心的自己，找到那个有所坚持的自己，才能在庸庸碌碌的人群中与众不同。
纵然做不成一天一地的豪杰，至少我们能照亮自己的人生。
纵然一切终将暗淡，但我们自己就是光芒。
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