美国有一位诗哲，叫亨利·大卫·梭罗（Henry David Thoreau，1817-1862），和一帮老铁志同道合，来实验“超验主义”，这是美国人文思想史中一场比较重要的运动，大概就是，他们相信人可以跨越感性和理性而直接认识真理，而且宇宙的缩影可以体现在人世间的万事万物之上。所谓“一花一世界一沙一天堂”。结果其他人真的只是实验，而这哥们是身验，二起来一点不含糊，亲自搬到瓦尔登（Walden）湖边隐居，据说是二年二月又二天，结庐在“林”境，湖水平静，他无法纵浪，心情一阵“喜”来一阵“惧”。然而正是那两年多湖边生活经历，让他写就了《瓦尔登湖》散文集，留给世人重新审视美好事物标准的机会。另外一个贡献是留下了一个湖边木屋，给当地旅游创收。那么在他眼中，什么是美好的事物呢？
如图。他的标准就是 “野性的、野生的、原始的、粗糙的，” 就是“随心所欲的，肆无忌惮的”。绝对的傻大憨粗，彻底的简单粗暴。当然，你也可以理解为“天然”和“洒脱”是所有美好事物的特质。
刚到美国的第一个月，当时我还是个穷学生，每个周末骑自行车到最近的一家墨西哥超市买菜，我爱辣椒，且老墨喜欢吃的菜和东方人类似，更重要的是那里菜价贱，菜品多，自然惹得人头攒动。一次我去卖菜，刚进超市门口，突然有一个墨西哥裔大哥迎面挡道，我抬头观瞧，这厮人高马大，足有一米九，气势压人，却衣衫褴褛，蓬头垢面，怎奈还双手拄拐，一瘸一颠地堵在我面前。要钱？ 或者，想买菜，没钱，所以要钱？或者，篮球运动员，训练或比赛受伤，想买药，没钱，所以要钱？又或者，他就是想离开超市而已？根据以往的经验，在一秒钟之内，我的大脑很容易就迅速给出种种预设。
结果猜对了一半，猜错了一半。他操着浓重口音的英语来向我----要钱，但理由是：“I need to drink.” 语气不卑不亢，理直气壮，温文不失礼貌，决绝不容置疑。那个眼神和状态就像是他和大卫·梭罗从湖边刚刚一起回到都市一样。我的潜台词是：“女马白勺。酒鬼大个不去打球修房顶，还明目张胆地勒索银两。” 因为第一次在异乡面对此情况，多少有些手足无措。可我当时一点都不慌，因为就算再不济，曾在中学运动会上，我100米跑进过13秒。其实针对此情况，有个所谓的“标准回答”来应对，于是我迅速改装了一下语法，怼了过去：“I is an new student, my English are no good.” 他马上露出表示理解的表情，耸耸肩说：“Thank you anyway.” 就一瘸一巅地走了出去，也不知道是他在同情我没钱，还是同情我英语不好。紧接着我就推了一个车去挑菜，可我突然意识到，由于当时着急进来，自行车忘了锁，就连忙去锁车。就在我跑出超市门口的时候，看到了让我至今都值得羡慕的一幕。
在超市旁边的一角，“拐哥”和另外两个人，踩着超市窗户里飘来的墨西哥欢快音乐，在忘情的扭动身体跳舞，那种姿势由于腿部有伤只能勉强称为拐间身体左右蠕动，可是表情的认真与投入一点折扣都不打，他的享受真正做到了“Dance, like nobody is watching”的境界，夕阳投过一束玫瑰粉色的光柱，打在他们三个人周围，水泥地顿时成了他一个人的瓦尔登湖。没错，脏了，穷了，也瘸了，但是不过了吗？他渴求的酒精可以满足他与生俱来的天然欲望，他没有回避和隐藏，他对于生活当下时刻的享受又最好的诠释了洒脱的生活态度，他蠕动时更是表现地淋漓尽致。
我在想，如果我是他，至少会装的更楚楚可怜吧，至少会编瞎话说要买止疼药吧，或者，至少在没要来钱时，不会马上下一秒就有心情跳舞吧。我真的跳不来：我忧虑，一堆文章和书要读，一堆作业要做，一堆学生要教，一堆助教课要备，家庭、事业、国内的父母，总之，我就想他的心咋那么大呢？当时的这种文化冲击，让我思考，所谓“按部就班”“安分守己” 的另一面并不一定就是“破罐破摔” “混吃等死”，也许还有一些维度，其中夹杂着我们忽略掉的更为天然和洒脱的因素，这能让我们在拿得起的时候也放得下。那天，那里，我愣着看他们放情扭动，少说也有五分钟。当然他们对于我的旁观，无惧，无虑，更无暇顾及。
我绝不是替美国流浪汉和无家可归者辩护，我鄙视任何不劳而获以及投机的生活和工作态度，但我在此想强调的是，“拐哥”的这种拿得起放得下的气魄，是不是值得我们思考一下，如果我们接受定义美好事物的标准可以更多元化一些，我们生活中的快乐与美好是不是就可以来得更加简单而粗暴一些，甚至看起来似乎不那么合理但也非常值得呢？后来见得多了，也让我总结出美国文化中一个“No Big Deal”（没什么大不了）的特点，这个待我之后慢慢道来。
周一感言：Mondays are made of anxiety, chaos, and stress, but they are also full of new beginnings and chances to start over.
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