《鹿鼎记》——用一个堂吉诃德，推翻了自己设定的世界。

《鹿鼎记》——用一个堂吉诃德，推翻了自己设定的世界。

      作为金庸的封笔之作，《鹿鼎记》没有《射雕》那样的对忠孝、爱国大义的大肆宣扬。而韦小宝的价值核心只是一个简单的“义”字，对兄弟情谊、对师徒情谊的那份忠诚和用真心去对待他喜欢的人们。国家大计和各种政治倾向并不在他的考虑范围之内，他考虑的只是怎样去维护自己和喜欢的人的利益。他用一种简单的方式过着复杂的生活。

        有人说这鹿鼎记已经不是武侠小说了嘛，如我从前的想法，后来才慢慢认识到，作为金庸先生的最后一部作品，其中包含了他对于侠义的理解。我想，鹿鼎记只是在告诉我们一个外圆内方的道理。陈近南是侠，类似于乔峰一样的，有些愚的侠，认死理，身先士卒。可是，写了那么多的武侠小说，看过了那么多的江湖，这样的侠却难以落得好结果。韦小宝除了朋友义气可以说就不是一个好人，但是就是这样一个人化解了那么多无形的矛盾，防止了清朝政府和天地会的正面冲突，康熙是侠，因为他符合了“侠之大者，为国为民”这个说法，天地会的英雄也是侠，因为他们忠于国家，偏偏最后干成事的却是一个油嘴滑舌好色贪财没真本事的小混混。也许，经历了人生风风雨雨的金庸先生是在最后阐述了狭义的方式，心中有侠行事却能够圆滑包容，只要原则不变，保持内心的方，维持外在的圆才能实现侠的本质。虽然有违我们心中的侠之本色，确实另一种能屈能伸的大丈夫本色吧。

        所有的《鹿鼎记》影视作品，都默认为《鹿鼎记》是喜剧，可我认为《鹿鼎记》本质上是悲剧。所有人的苦苦挣扎为之奋斗的东西都没了意义，韦小宝的成功，就是对所谓“人情社会”、“道德”、“侠义”的最大讽刺。开篇解释“鹿鼎”的意思乃各方势力逐鹿中原，而结尾处相呼应的顾查黄吕四位先生对康熙之于明朝皇帝对比的思考，所有的一切都归于了权力，随着西方洋枪洋炮的传入，武侠世界已经渐行渐远。

        鲁迅说，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。就是这个道理。反清复明对于陈近南而言是人生崇高的奋斗目标，对于韦小宝而言却是一场儿戏。事实就是如此，陈近南为了反清复明真正是鞠躬尽瘁，死而后已，但是死在了自己主子的剑下；韦小宝儿戏一般地反清复明，却是风光无限，不但青木堂香主的位子越来越稳固，而且成为总舵主。

        都说从郭靖到韦小宝，在金庸的武侠小说中侠在逐渐地消失，事实上，江湖又何尝不是如此。因为没有了江湖，侠就没有了立足之地。“为人不识陈近南，就称英雄也枉然。”事实却是英雄中的英雄没有一个普通的小混混吃香，因为江湖已经没有英雄容身之地，或者说，江湖已经面目全非，似是而非。

      韦小宝从小的生长环境给他灌输的思想是生存而不是生活。在他心目中，活下去是最重要的。至于活成什么样的人，取得什么样的成就，对他来说太遥远。因此率性而为，没有绝对的原则和坚持，来者不拒又不患得患失。也许这是一种好的心态，也许是迫于现实不得已而为之，可顺应这个社会的发展方式才是主流。

《鹿鼎记》——用一个堂吉诃德，推翻了自己设定的世界。