遇见《心经》
写关于《心经》的事，竟有些情怯。
短短267个字，确然如柔软的白光，照拂过我幽暗的夜空，迷惘的长路。
故以此记之。
（一）
三年前，我从一个很安逸舒服的小城来到一个陌生拥挤的大城。大城有大城的繁华与文明，亦有大城的严苛与疏离。
自以为自己，仍是初生牛犊，未来一派清明，自以为定居大城，从此以后诸事顺遂，毫无蹉跎。岂料，际遇若离弦之箭，劈面而来，总打得人措手不及。
首遭一击，便是身体，它忽然变得像秋天飘零的树叶，轻飘游荡，毫无着落。畏寒惧冷，神经衰弱，极易受到惊吓，情绪也跟着敏感脆弱，记忆力下降厉害，给我的工作带来许多麻烦，提笔忘字几乎是我课堂上常见的尴尬，忘了又写，写了又忘，方法用尽，竟无计可施，奈何不得。因为身体的衰弱，常让我觉得自己大概活不了太久，也因为身体的衰弱，我开始懂得了许多人，是那些很阳刚很健康的人所不能懂得的那一群人。
接着，调换岗位，全新的工作，全新的生活环境，使得我每一天的时间都变成煎熬，夜夜脑海里浮现的都是与工作相关的人或事。不止一次的梦见自己上公开课却始终打不开课件，梦见自己在课堂上口若悬河，忽的，写不出来一个字。
下班回家，面对的亦不过是一道寂寞的墙。朋友们皆忙。
于是，自然的醒来变成了奢侈，枕头的高低，床位的摆放，周围发出的任何细微声响，又或者只是过了某个固定时间，就会让我整夜整夜的与失眠对峙，它就像一条狗，狠狠的咬住我的脑袋，紧抓不放。
无边的暗夜，我不止一次的觉得死亡离我很近，琐事像细勾，一个个勾在心上，时时当啷作响，每响一次，就觉得汩汩流血。
就在那时，师父叫我念《心经》。
翻开来：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……”
什么鬼！什么空！明明眼前所见所触所感，皆实实在在，痛苦是如此扎实横亘眼前，何来空之说？
再念，“菩提萨陲依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒，梦想，究竟涅槃。”
忽如五雷轰顶，电闪雷鸣。
再念一遍，心无挂碍，故无有恐怖。
这句话，反过来亦成立啊。心有挂碍，才有恐怖。
挂碍，挂碍，不过是把一些事一一挂在心上。无挂自然无怖。
我摸摸我的心脏位置，我总感觉我的心脏是提起来的，始终不曾放下心来。提起来，像提着千斤担子，怪不得总忍不住要叫累，喊苦。
原来是真的，心事是有重量的，不止精神上的，更是身体上的。
解铃系铃，不过一念之间。
把那些挂着的事，放下不就得了？
过去事，未来事，都不是现在事，何以拿那些此刻当下不曾发生的事情来烦扰自己呢？人类的痛苦，有多少不过是作茧自缚，画地为牢，庸人自扰之？心理之路的吊诡之处，大概就在此处吧。
我摸摸自己：昨日之事已过，不断忆起，徒自伤。明日之事未来，不断挂心，徒自扰。当下此刻，无损无伤，有吃有穿，不偷不盗，无拘无束，这已是万幸啊。
就这样，深呼吸，深呼吸，告诉自己：挂着，亦可放下，放下就可自在。
这般念念有词，有一段时间。
有一日，正念着念着，心里忽然有了一阵脱落感。慢慢的，慢慢的，我竟能入睡了。
（二）
2018年，我去药山寺参加了一次禅修。
药山寺背靠青山，前有翠湖，竹林细细，其间鸟鸣，晨雾间，难得的清宁。在这清宁间，听明影禅师讲《心经》
禅师讲：五蕴皆空，蕴者，交织也，五蕴，就是指生活。
听此，愣住了。
是啊，生活就是这样的，是交织的。
事物的缘由从不遵循线性逻辑，皆因缘和合，顾城有首诗《生活》，只有一个字“网”，说得多好啊，网编而成结，织成则结成，织散则结散。
但一个多年接受因果线性逻辑的人，面对事物的发生，总习惯问为什么，为什么是我？为什么会发生在自己身上，为什么会遭受如此命运？事情如此，什么才是根本动因？
等等一切。
钻进这个牛角尖里，活得像个傻子。
但其实，生活没有那么多的根本原因，有时有，有时无。天上砸下来的一块石头，可能不是什么前世因果作祟，亦不是什么罪孽深重，亦或不是什么修缮不力，砸下来，可能就是一阵风。而风的来源，说也无益啊。
生活之事，更是如此，不过是因为诸多事情接二连三的发生并交织在一起，就这样发生罢了，随缘而来，随缘而散，一切皆偶然，一切亦必然。
因其交织性，固有空性。
净慧禅师亦讲“空”。
他说，空在时间上，指万事万物皆变化。在空间上，指事物没有本质属性，所谓物理定律，不过是一定条件下的发生，超出条件，就运转不灵。我们许多的语言描述词，不过是在一种比较思维，关系主义之中衡量出来的，如高低，上下，偏激与平和，正义与邪恶等。
故，空不是指无。指空性，指变化，指无本性。故色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
回到生活，因这份空，许多事情就变得轻盈起来了，有时需要等待时机，让因缘和合发生变化，它变了，事情自然就变了。有时倘若发现有自己的部分原因存在，亦可尽自己的一份力，但并不过分苛责自己。有多少人常常觉得事出于己，让内疚攻击自己，自我戕害？
五蕴皆空啊，诸事啊，真不必那般计较。
来一趟人间啊，嬉笑怒骂，不过是游戏一场，看看太阳。
附录：《心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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