81、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
82、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
83、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
84、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
85、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
86、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
87、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
88、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
89、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
90、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
91、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
92、此心无私欲之蔽，即是天理。
93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
94、只念念要存天理，即是立志。
95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
97、道无精粗，人之所见有精粗。
98、格者，正也。正其不正，以归于正也。
99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
网友评论