王阳明（五）

圣贤梦灭

01

听了理学大师娄谅的一番教诲之后，王阳明改过自新，发奋学习。反复复习熟读的“四书五经”，“旧书新读”，加上朱熹的《四书章句集注》作为辅助，不仅有了新的感悟，而且在文章写作方面也大有帮助，正是这段时间的刻苦学习，为王阳明后来在乡试中高中秀才奠定了基础。

在那个年代，朱熹是仅次于孔子的儒家第二大圣人，他的思想被公认为“天下之真理”。王华看到儿子捧着厚厚的《四书章句集注》在认真研读，自然很是开心。王华鼓励儿子要多和他人交流。

王阳明嘴上答应父亲，实际越读越入迷，除了读朱熹的文章，还花大量的时间读其他大师的著作。王阳明不但用心地诵读，还认真的做好笔记，写上批注。

王阳明如此静心于理学之中，当然是为了寻找成为圣人的方法，朱程理学强调修身养性，克已复礼，这恰是成圣成王的方法，这也是娄谅告诉王阳明“朱圣人的书中有答案”的原因，只是年少的王阳明能够领悟多少，就全凭他自己了。

02

公元1493年，21岁的王阳明与郭姓同学讨论理学的成圣之首，王阳明认为，既然朱夫子说成为圣人的唯一方法是“格物致知”，那我们为什么不实践一下呢？于是就有了历史上的“守仁格竹”。

在这里解释一下“格物致知”，出自《礼记·大学》，原文是“致知在格物，格物而后物知致”，意思是说穷其事物的原理，从而获得知识。众所周知，《礼记·大学》把修身分为八个步骤，即“格物、致知、诚意、正心、修身、治国、平天下”。所以王阳明要成为圣人，就先要从最基础的“格物”做起。

“守仁格竹”的失败，导致了王阳明对朱程理学的质疑，而我们知道朱程理学作为宋明时代的官学，其准确性在当时是无可辩驳的，但也是这次“格竹”的失败，让王阳明意识到独立思考的重要性，正所谓“尽信书不如无书”。

03

“格竹”的失败，对王阳明的打击很大，他跑到杭州散心。在杭州，他遇到一位僧人，不视不言打坐三年，王阳明的一声大喝，触动了和尚。王阳明问和尚：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明问：“想念她吗？”和尚思考良久后回答：“怎能不想。”正是这句话让王阳明陷入深思。

为了修道，和尚竟然连自己的老母亲都不顾了，真是不可思议，泯灭人性呀！如果要付出这样的代价才能成为圣人，这是万万不能接受的，更谈不上为万世开太平。

在杭州遇到这件事，再一次的打击了王阳明，让他对朱程理学产生了全面的怀疑，其要做圣贤的理想暂时被浇灭。回家之后，他又开始沉迷于“任侠，骑射、词章、神仙、佛事。”

今日文章思考：我们每一个人都需要不断的学习精进，前人的理论固然重要，但在学习的过程中，还是需要我们独立和深度思考！时代在进步，病毒都能变异，还有什么是不能变的呢？？？

今天的内容就到这里，我们明天继续！