我通常会在每天两个“半小时”的散步时间里用APP听些放松的书籍，这两天听完了《优秀的绵羊》，对于前半部分作者对当下精英教育、精英家庭的现状观察和分析还是比较赞同的，所以对他后面将要讲的应对策略也很是期待，可惜了，越到后面听起来越奇怪，将博雅教育与通识教育化了约等号并作为反对精英教育的方法，甚至要全盘否决精英教育，这就有些奇怪了，可能在我个人听起来有些偏颇，但也不妨碍这本书是值得一读的。
もの久保的插画
“意义”不能仅依赖于工作带来的收入和社会地位。书中所给的提示是：当律师并不是“意义”，但是通过法律来保护工人的权益以及控诉罪犯则是一种意义。意义在于你在做什么，而不是你是什么。
这段话我认为很适合用于即将进入大社会的毕业生，是否有能力去追求对自己“有意义”的事情，结合自我优势及热爱，而不是随波于社会竞争。如果读书的意义仅在于找个好工作，那就太没有意义了吧？
书中让我比较赞同的应对策略是：一方面认清现实，知道自己所处的就是这样一个追求精英教育的环境；另一方面，认清自己，允许自己“不一流”，坚守自己的灵魂。（原话不记得了）
接下来瞎诌一些我自己的观点：
我不反对正常区间内的“精英教育”，对于确有精英能力的人，他们需要精英式的教育，否则会浪费了才华。但我们现在似乎在一个误区，将“精英教育”变成了“制造精英样的教育”，对所有人有一样的期待，让所有读书人将目标局限在一致的区域而不考虑自身的特点，这就畸形了，比如一个明明感性十足、文采优秀的人，却因为“金融业更容易就业和获得高薪”而选择了金融学，毕业后即便如愿获得高薪的金融职务，也很容易在三十岁上下的年纪对职业选择产生困扰，我接触的很多这个年纪的人都会咨询我关于转行的事情，因为“我在这份工作上找不到热情”、“似乎一眼能看到退休前的整个职业状态”、“我并不喜欢这份工作，但离开这个工作，我不知道自己还能做什么。”……
我心中的教育，是在各种涉猎的过程中发现自己的喜爱，并有勇气为其忍受当下暂时的痛苦。学习的过程是痛苦的，这个必须正视，我不是为了理所当然地痛苦地学习站队，而是我们需要承认，正如正视不可能每个人都是同一个标准下的精英一样，学习的过程中必然有很多痛苦，身体的、心理的，但正是有了这些痛苦的调剂，它会让我们在习得精华之后更有通关的快感。
博雅教育，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，让学生摆脱庸俗、唤醒卓异。其所成就的，不是没有灵魂的专门家，而是成为一个有文化的人。（摘自百度百科）
反观我们现在做的，让孩子们在奇怪的教育体制下追求高分，在逐渐升学的过程中把眼光越收越窄，最后变成高分低能，这不是与我们教育的初衷背道而驰吗？
放眼望去，没有几个家长真心觉得孩子各方面八十分，然后将更多的时间用去听音‘乐会、看画展、做无厘头的艺术创作等等是件好事。当孩子的手触摸到琴键，变成了“考级”，触摸到画笔变成了“加分”，意义在哪呢？没有了真实的热爱，还存在完整的灵魂吗？有真实的快乐吗？
分数的背后原本是能力的核查，现在却为了高分在考前突击，不是本末倒置吗？
高校进行等级划分的背后原本应是因材施教，避免高不成低不就，现在却成了攀比和竞争的武器……
我不认同西方对博雅教育的理解，什么通识教育，简直不是一个频道。
通识，顾名思义，各方面都知道些。在我看来，这是博雅的起点，一个人接触的世界越大，他的可选择性就越大，他的世界就可以更加丰富多彩，这是通识带给我们的，但不是博雅。博雅更注重心灵内在的修养，博取众长、气质优雅，这是在通识的基础上对自己所习得的知识提升为智慧的过程。
现在的精英教育，更多时可被称为“竞争教育”，不是为读书而读书，不是为学识而读书，读书的目的和意义变成了“我要比别人更具竞争力”，拜托，你是人，不是武器和工具，竞争完这场继续下一场，然后呢？短暂的快乐欢愉之后再寻求下一个竞争项目？然后呢？能够激发愉悦值的竞争变得越来越难以满足，与其相对应的，是越来越容易被体验到的焦虑、空虚、被竞争的担忧……从与同伴竞争谁是更乖巧的孩子到与同学竞争谁是更聪明的学生、与同事竞争谁是更有价值的员工、与同行竞争谁是更厉害的企业？然后呢？
去发觉读书背后的意义吧，正如开头说的，当律师不是意义。读书好也不是意义，读书好，你可以对知识的吸收更具有触类旁通的能力，读好书，你可以将理论化为实践，为众人带来切实的便捷。
读书，不意味着你要科科优秀，不意味着你必须到一流大学深造。
读书，是我们了解世界的助力，是我们认识人之渺小的工具，是我们谦卑的知道，在充满竞争和无奈的世界里，我们有勇气去发掘自我的意义，不随波逐流、不怨天尤人、不做优秀的绵羊。
我曾天真地想，如果从上层结构下文件，将精英教育的体制进行改变，是否会改变教育的现状，后来清楚地认识到，只要有人就会有竞争，精英工厂的教育模式只是竞争的一个游戏项目罢了，我们深陷这个泥潭里，一边希望有人能够改变现状，一边配合着游戏的规则，将自己及后代带入这个泥潭，一边继续抱怨着……这种循环要如何才能打破呢？
无法打破。
正如这个社会需要精英，也需要绵羊，也会有改革的呼吁者，有成功者，有失败者，有屡败屡战者，有择良木而栖者……
一切不过是当下这个“我”的“念头”，能否认清现实，保有对自己灵魂的坚持，能否知道自己适合什么路，能否理解为人一生，想要什么样的存在意义。
这是博雅可以带给我们的，而教育可能对此无能为力吧。
精英教育、通识教育，带来的是“人才”，博雅教育，带来的是“态度”。
写在最后，对于绵羊的理解。
在基督教义中，基督是“牧羊人”，信众则被称为“羊”。
羊的习性最像人。——“首先，他很会迷路，走过很多遍的路都会走错，一迷路就需要人把它找回。而且，羊很盲从。有时候一群羊走到山崖上，如果第一只羊从山崖上跳下去，后面的羊都会糊里糊涂得跟着跳下去。”
“我爸爸说，没有比亲眼看到自己的羊，一头一头地跳崖自杀，更令一个牧羊人心碎了，也没有比牧羊人更恰当的比喻来形容主耶稣了，因为是人都是走在灭亡之路上的迷途羔羊。”
优秀的、期望优秀的绵羊们，我们什么时候可以睁开眼睛，做自己的主人？
羊咩咩
今天絮叨的有点多了……收！
网友评论