无论哪个版本的《周易》，编者在书的序言部分总要说一句“本书观点有一些是自己独创的，不一定对，只做抛砖引玉，欢迎大家来讨论学习”，既然如此，我也来解读一下。
先说乾卦
卦辞说：元、亨、利、贞。单这四个字，就有很多说法，有的说这都是好词，我觉得可以翻译为“非常的好”四字；有的用来对应春夏秋冬，我觉得这也很有道理，因为乾就是代表天的意思。可能古代的易上就是这朴素的意思，说，天，主要有春夏秋冬四季，没有其他复杂的意思。春元始，夏亨茂，秋利收，冬贞藏。而周文王又通过这个来推演到人事上，来写了下面的爻辞。这跟老子的“人法地，地法天”是同样的逻辑。
爻辞：
初九，潜龙勿用。龙是这句话的主语，用来指代君子。说龙在水里、地下，要学会装孙子，不要轻易露头。初九，就是开始，比如我们刚参加工作，这一点我感受极深，你只要稍微显露一点自己的优势，就会有一大堆人来压制你。而自己的力量又薄弱，所以叫潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。有人说龙和大人是一个东西，我觉得不对，因为前后对不上啊，所以龙还是主语，大人是宾语。说这时候易经上升一个层次，在地上有所作为了，这时候见到比你地位高的人对自己有利，因为他有可能提拔你啊。这在国企里面很常见，想要在众人里脱引而出，在自己做好的基础上，常常需要大领导的提拔，九二就相当于基层管理者。这是第一个利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。这个时候，又高一级，坐到小领导了。周文王建议我们，要无时无刻不努力，小心谨慎，勤勉自律，这样就不会有灾祸。
九四，或跃在渊，无咎。这里省略主语“龙”，其实还是君子。这时候已经坐到公司的大领导了，不需要从事具体事务了。这时候要知进退，明得失，就没有危险。
九五，飞龙在天，利见大人。九五是皇帝位，九五至尊，现在相当于公司的董事长。这时候又利见大人，我个人理解，这个大人，要么是有才能的人，要么是和自己此时平级或者高级的人。就是一方面要学会招揽人才，一方面要多去拜访别人，如去拜访什么什么省长之类的，这样，对自己的事业有好处。
上九，亢龙有悔。就是九六，比皇帝还高，反而后悔，为什么？因为你奋斗了一辈子，没有几天享受生活，为了成功，牺牲了陪伴家人的时间，甚至牺牲了积累品德的机会，牺牲了朋友。好不容易坐到集团公司董事长了，自己又马上要退休了，这时候，可能会后悔吧。
用九，见群龙无首，吉。这个不好理解，各有各的说法。九，就是阳的意思，所以有九阳真经一说。那是不是可以理解，学会怎样运用这种在人生不同阶段积极向上的方式，就可以看到“群龙无首”的情况。那“群龙无首”是什么意思，是不是群龙无首我做首的意思？至少我觉得至少能连成一个句子，还说得通。至于那些书上说的“群龙在一起很谦让，吉利”，我觉得缺少逻辑关系。而且吉利是谁吉利呢？难道主语变了吗？当然了，这都是我自己的想法，不一定对。
“天行健，君子以自强不息”，孔子说乾卦，是君子奋发图强的卦，进取的哲学，应该是没有问题的，应该是准确理解了周文王的原意。但是我比较相信一种说法，就是易是远古先民的智慧结晶，有可能只是记录大自然现象的书，很可能不是周文王写的。而周易的爻辞，则很有可能是他写的，他利用自然的现象，来类比到人类社会之中，所以有“文王拘而演周易”，只是推演而已。
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