我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章，为自己赋能的第98篇。
《论语子罕篇第九》第17篇： 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
这则论语相当有名，不仅是文字优美，意境深远，而且是孔子最富哲学意味的一则。
我们先看一下前辈名家的注解:
【杨伯峻先生译文】孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”
【钱穆先生注解】先生在川水之上，说：“去的就像这样呀！它不舍昼夜地向前。”
【李泽厚先生译文】孔子站在河岸上说：“时光岁月就像逝的时光它呀！不分日夜向前的奔流。”
当然李泽厚先生作为牟宗三先生的弟子，对此有一长段哲学研究，有兴趣的朋友可去看李泽厚《论语今读》。
我对论语的研读喜欢从文字学入手，再结合当时的形势、时间和语境，努力去做情景再现，甚至有些是个人的一孔之见。
我们先看孔子说这句话的情景。
川上：这个川就是河么？
川，甲骨文与“水”字形相似而结构相反。两道折线表示岩壁耸立的两岸，中间的虚线表示急湍的水流。造字本义：山谷间由山涧、溪流汇成的湍急小河。
象形字典上解释：在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水” ；由山泉汇成的水叫“涧” ；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河” ，最大的河的叫“江”。
简单来说，川是山谷间陡峭地带窄浅的湍急水流，河是开阔地带深广的舒缓水流（即，川是较小的河，是河的上游；河是较大的川，是川的下游）。
川，贯川通流水也。——《说文》 所以有川流不息、海纳百川。再看“逝”，造字本义：曲折绕行。《説文解字》：逝，往也。《广雅》：逝，行也。逝，引申义——消逝、逝去。
再看“舍”。《説文解字》：舍，市居曰舍。舍：引申义是停留、歇息。整个来理解一下：9．17 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
南怀瑾注解——孔子所以站在上流告诉学生们：“注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不断的向前去。”
但是一翻译，就觉得没有原文的味道，让人索然无味。
如何来理解这则论语？就太难了，在研究生手里会是一长篇论文，在学者手里会是一本专著。
一、川，只有在川上，而不是在小溪、河、海，孔子才会说这句话，
因为只有湍急的水流才会“不舍昼夜”向前奔流。
二、逝，用时光来比喻最贴切，此时的孔子已步入老年，深感岁月无情，时光飞逝。
一般作者写到“逝者如斯夫”，一定会感叹岁月无情，人生无常，消极得很，
如《红楼梦》中林黛玉葬花“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
如果是佛家可能会说：“逝者如斯夫，回头是岸”
但是“明知不可而为之”的孔子，看到的却是“不舍昼夜”
他这话的意义，就是《易经》乾卦的卦辞：“天行健，君子以自强不息。”也是汤之盘铭说的“苟日新，日日新，又日新”
也是白居易的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
也是龚自珍的：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
还是毛泽东的“花落自有花开日，蓄芳待来年。”
更是习大大的“不忘初心，继续前进”。
中华民族骨子里流淌着就是这种自强不息，越挫越勇的精神，这就是鲁讯所说的“中国的脊梁”。
希望我们，也祝愿群里群外的所有人，都能继承并发扬这种“自强不息，不舍昼夜”的精神，为实现中国梦、每个人的梦而努力奋斗。
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