1、德
我们来谈谈“德”，也就是聊聊道的变化与发挥功能的原理。
整个宇宙就是一场电影，万事万物就是电影里的各种角色与背景，“道”就是这场电影的导演。王家卫导演调教梁朝伟、张曼玉进行表演的秘诀是什么呢？“道”指挥整个宇宙运转的根本大法是什么呢？
《道德经》第40章很短，但我认为这就是秘诀总则了。原文是这样的：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。比方说向前走路，向前走路当然是向前迈步子，但是注意呦，真正保障我们向前的，是后面的一个支撑腿，后腿去蹬人才前行，大家可以现在体验一下，如果想走快，要特别关注支撑腿的后蹬。这就是“反者道之动”道理的一个粗浅应用。
反着来，反着思维，是认识世界变化方向的智慧之道，因为万事万物本身的运动规律就是“反者道之动”，从反面认知，才能看透真相。
我们前面念给大家听的《道德经》第2章中说的很清楚：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”万事万物一定有着外在的相对性，也存在着内在的相对性，这就是“对立统一”，就像朱时茂、陈佩斯的经典小品，没有配角，主角是没法表演的。
我们往往看见了事物的表面，其实，往往似乎没有直接关系的另一面才是更深层的原因。我们如果问什么让我们能稳稳地站在大地上？脚底板下的这两块土地当然很重要，但是，稳稳站在这里的原因是：我们没有踩踏的地面与我们踩踏的地面是一体的，更大、真稳定。这样看待世界，是推动问题解决的基础。
这么说，反着来就是解决问题的办法吗？如果这样干，那就犯傻了。“反者道之动”是讲变化规律，至于怎么运用这个规律，我们需要综合地处理。
比如山顶有一块大石头因为意外开始向山下滚动，你突然发现它滚动的前方有个小孩正在玩得高兴，你喊他躲避他也听不见，你想救他，该怎么办？直接跑到石头前面去挡这块石头吗？大石头已经开始滚动了，它可能连你也一起压死的。“反者道之动”可不是让我们去硬抗，而是让我们首先看清现实。
假设说你跑得还比较快，那么，你完全可以跟着石头跑，一边跑一边用棍子从侧面猛砸石头。这一点点打击对大石头来讲微不足道，但是，每一次打击都能改变石头的一点点运动方向。尤其是从石头一开始滚动就多多打击，石头滚动的方向直接就变了，那么，后面随便它再怎么滚动反正都砸不着人了。孩子也救了，你也安全，而且也不特别费劲。
这就是所谓的“弱者道之用”，找关键、找开关，顺势而为。
想要向前走得快，首先要注意到后腿蹬是关键，但是，如果去直接拼命后腿蹬并不一定走得快，反而可能很累。在认识到后腿蹬作用的前提下，调整身体姿态，让后腿蹬的力量能够更好地引导到向前迈腿的过程中，形成一种有节奏的平衡状态，反而更容易走得快些，而且很轻松。
这就是《道德经》28章“知其雄，守其雌”与“知其白，守其黑”的道理，干嘛要强行介入到事物的运动变化之中呢？做一个顺势而为的第三者，“弱者道之用”才对头。
面对“德”这种“道”的变化，它是反着作用的，那么，我们也要改变我们的思维，拧着来。不要看不起不存在的东西，一个玻璃杯子能够盛水，当然是因为玻璃杯壁形成了一个容纳液体的空间，但是，这个杯壁只是形成这个空间的条件，茶水是被盛放在那个空间里，这个空间才是起作用让我们有水喝的重点，玻璃不是根本，是可以替换成不锈钢的，替换了也照样喝水。
这就是“有之以为利，无之以为用”，看得见的往往只是条件，看不见的才真正是发挥作用的关键。“无”才是“有”的根本。
学会站在别人的立场看问题是不够的，还要学会把握看不见的。就像玻璃杯，玻璃是条件，要看见玻璃围成的小空间才真正能帮我们喝到水；宇宙飞船了不起，可是发到太空的飞船要围出一个空间，那才是宇航员安全生活的地方。《老子》倡导我们重视看得见的，还要重视看不见的。这样智慧才全面。
关于“德”我们先聊这些，希望这些解读能够帮助大家去把握《道德经》后44章。
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