2020初夏旧文。
“忧郁的日子里需要镇静”。
镇静的方式之一，是强自安顿心神，继续完成未完的事情。比如，回顾整理看展笔记，在某些片刻穿越、远遁、逃离。
人这一辈子，仿佛都在淘沙。经过的事，见过的人，筛着漏着，大部分都随风飘散。留下的少许， 缀在记忆的天幕(滤网)中，时明时暗。
看展览，也是过筛。成千上万的展品之中，初逢时入了你的眼、动了你的心，回想时还有所感应的，便是与你有缘。它们有的深藏在地下，有的辗转于世间，很多都有着百年、千年甚至万年的阅历，它们的身上，或许还残留着制作者、使用者未曾磨灭的印迹。沧海桑田，时空变幻，无数鲜活的、有弹性、有温度的躯壳消失了，而它们留存下来，成为遥远时空的使者，默默地延续和传递着丝丝缕缕的讯息。这种神奇、神秘、交错的感觉，让人着迷。这便是穿越吧。
“穿越”，也是一个展览的名字。在这个展览中，“穿越”除了动词意义的“穿越千年”之外，更有一个动宾结构的寓意，穿“越”------回到古越之地，回望古越之人，回顾浙江的历史与文化(浙江故称“越”)。
曾看到一种说法，观展一定要看前言，前言的水平体现出策展的水平。
看，琅琅的前言，颇有韵律。
勾勒一下展览的整体脉络：从史前直至明清，以浙江历史发展脉络为主线，展览共设“文明序曲”“古越春秋”“空山新雨”“东南乐土”“南渡临安”“面向大海”六个单元，突出四个文化高峰。第一个高峰------史前，以良渚文化为主体；第二个高峰------古越国，以绍兴会稽为代表；第三个高峰------吴越国，以隋唐开凿大运河贯通南北后政治安定、经济繁荣、文化发达为背景；第四个高峰------临安，以南宋皇都为核心。
“筛”了几件展品，不以其价值论，单凭眼缘。
可移动的灶(陶灶)
距今约7000年至5000年，河姆渡文化时期的陶灶。巧妙之处有三，一是两侧壁和后壁各有一个凸起，三个支点可以稳定地支撑炊具；二是火门外撇斜敞，方便投柴；三是可移动，端到船上即可煮饭做菜。
未曾想到灶可以这么随用随拿，总以为灶是砌于灶台之上，庞大、沉重，不便移动的。先民们究竟拥有怎样的睿智，可以做出如此轻巧、聪慧的设计，心中啧啧赞叹，眼前恍惚出现船在河中，人在船头，袅袅炊烟自灶中升起的景象。
忧伤的猪(猪纹陶钵)
约7000年至5000年，河姆渡文化时期的猪纹陶钵。此猪介于野猪和家猪之间，尚在驯化之中。它好像是在凝神休息，流线型、毫不臃肿的身子，微曲、并不短粗的前后肢，配上细长的翘鼻子，大大的眼睛，粗粗的鬃毛，兔子一样的耳朵和狗一样的尾巴。怎么觉得，它的专注之中有股淡淡的忧伤呢。
沉醉的过滤器(红陶过滤器)
距今约5300年至4300年，良渚文化时期的红陶过滤器。
穿越到一个场景：一瓢刚酿出的浊酒，自右上方的过滤口斜斜注入，清亮的酒滴滴答答漏下，将连接着的海碗似的容器缓缓填满，酒香散出、渐浓，四周沉醉……5000年前的越地之人，就已这么有智慧又有情调。
划水的鼎(鱼鳍形足红陶鼎)
距今约5300年至4300年，良渚文化时期的典型器物------鱼鳍形足红陶鼎，用于炊煮食物。
“三足”鼎立(这会儿才发现只拍出了两足，第三足是影子，羞愧)，扁薄的、好像能划动水、能游着走的足上刻画着斜直线、短线，如鱼鳍的纹路。多么生动，与自然紧紧相融的生活。
权力的杖(青铜鸠杖)
时期：春秋（公元前770年~公元前476年）
鸠自西周始便是尚齿敬老的象征物，是身份地位的象征。崇鸠风尚，缘于越国对鸟图腾的崇拜。
这鸠杖最引人注目之处是杖底跪坐的小人，或是古越人的典型形象。越人生活在湿热的湖沼河网间，为便于在潮湿多水的环境中生存，他们“断其发”------蓄发至额前和耳部，“文其身”-----“刻其肌，以丹青涅之”。没有皮毛遮覆，没有衣服包裹，裸呈于险象环生、危机四伏的世界，是多么不得已，也是鼓足勇气的顺应。在皮肤上刻画驱邪吉祥的图形，如遍体附上一层百毒不侵的咒符，为吓唬，为壮胆，为保佑。
新崭崭的璧
水晶璧
时期：南宋（1127~1279年）
台州市南宋赵伯澐墓出土。几乎不相信这是近千年前的物品，简直比新的还要新。水晶璧通透鲜亮得打眼，穿系它的原配丝质编织绳也神采奕奕，我的天，千年的原配！下葬，封存，停止，沉睡，重见天光，岁月无痕。
殷勤的黄鼠狼
越窑青釉鸡首壶
时期：西晋（265~317年）
余姚市出土。鸡首壶在三国至隋唐时期的墓葬中大量出现。鸡为阳性，有禳灾除凶之意，可驱百鬼、祛百病、辟邪恶。将鸡首壶提梁做成黄鼠狼形状，这个设计太淘气了，难道那时就有“黄鼠狼给鸡拜年”之说吗？
后记:
因家事烦扰，当下的心境过于纷乱焦虑，脑中枯涩，笔下无言。删掉了近一半待配文字的图片，原本是想写完的。罢罢罢，缺憾又何妨。
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