我真他妈的高兴啊

《我的滑板鞋》“翻译”成“公共话语”大致为：“我想要一双滑板鞋，找了好久没找到，后来意外在另一个城市发现了，我穿上它们手舞足蹈，我真他妈的高兴啊。”

抛开它的配乐，经这么一翻译，这首歌简直就是一句太私人的唠叨，从旁观者看来，它的意义几乎为零，对它真正感兴趣的人理应不超过三个人，但这首“唠叨”居然在微博上火了！骂它的人纠结于约瑟翰·庞麦郎的口音以及不知所谓（或太琐碎）的歌词，赞它的人认为这才叫“接地气”、“真实”。我把这首歌放给儿子（三岁半）听了一遍，他也开始叨咕“摩擦摩擦”，问他这歌好听吗？他说好听。

1. 道具与主体

同样是讲微不足道的小事，妇孺皆知的一首应该是《我在马路边捡到一分钱》了：“我”在马路边捡到了一分钱上交的警察叔叔，被警察叔叔夸奖了，我真他妈的高兴啊。

和《滑板鞋》相比，《一分钱》里夹带的价值判断显得分外明显，而“我真他妈高兴啊”中的“我”，并不完全等同于主人公自己，而是外在价值规定下的一种形象，是为了体现价值的一个道具，并不具备主体地位。而《滑板鞋》里的“我”，一个朴素的愿望得到满足之后，我真他妈的高兴，实在是一件自然而然的事，这里的“我”就是主体，不再是某一种价值的道具或附庸，“我”终于获得了解放。

2. 野心与后现代

“人人心中皆有，人人笔下皆无” 被普遍认为是文采的一种极致体现，即使是写“小我”，也一定要“升华”到普遍真理的高度，这一策略被广泛应用于官方意识形态宣传，以及鸡汤文里，对鸡汤的批判已经多如牛毛，勿需赘言。除鸡汤外，流行歌曲的作者通常也在悄悄的使用，有一句调侃：“不要相信歌词，他们为了押韵什么都做得出来”。而除了为押韵而乱凑之外，歌词中的叙事仍然指向的是“人人心中皆有”的东西，公共的东西，即使是写“我的背包”，它也仍然是公共之物的指代，“背包”与“滑板鞋”有着不同的野心，前者有代表“广大人民”抒情的野心，而后者仅仅代表自己；前者将听众当成工业链条中的一个环节，而后者压根就没有给听众下定义——听众是自由的；前者是现代的，后者是后现代的。同样是“神曲”，《忐忑》无疑是一个过渡形态，它也有一定程度上去代表的野心，但形式上它还给听众很多自由。

3. 总结

“我之蜜糖，彼之砒霜” 不知这句话出自己哪里，它极大地补充了“己所不欲，勿施于人”，它强调了个体的人与人之间的差异可以大到惊人的地步。同样，在价值判断上的差异同样迥异，忽略这种差异的灌输是暴力和下流的，尤其是不可逆转的多元化趋势下，标准化的抒情不再具有“一呼百应”的功能，小众化已成气候，而私人化登上音乐舞台，也许就是从《我的滑板鞋》开始的。