1.武力
武力不是解决问题的根本之道。
这里，孙武认为：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。”
不知道孙武认为什么方法可以“不战而屈人之兵”，不知道他是否同意儒家“仁”的主张，像孔子认为的那样“故远人不服，则修文德以来之”。但可以从这些语句看出他不主张用武力战胜敌人。也许他更欣赏“智取”（“伐谋”）。
不知为什么，看到这点，想到那些拥有力量却不滥用力量的人。像胡宗宪，在海瑞揍了他儿子一顿后，海瑞被弹劾，他依然为海瑞求情，并明确对海瑞表示，不喜欢海瑞，也不需要海瑞因此感激他，只是因为国家需要海瑞这样的人。
拿着枪，面对叽叽喳喳吵吵闹闹的麻雀，不用枪，而能心平气和看着麻雀，“也无风雨也无晴”，值得敬佩。
2. “伐交”
“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹fen辒，具器械，三月而后成：距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一。而城不拔者，此攻（城）之灾也。”
可见智取是上策，动用武力，是下策。孟子感叹“春秋无义战”，那些“兵不厌诈”，是心机，其实也是智谋。如果分别从交战双方出发，正义好像就不是一开始所认为的。
春秋战国时期，靠谋士的三寸不烂之舌，化解武装威胁的故事比比皆是。想清朝末期，其实在那个非常时期，不少落后的国家沦为殖民地，像印度，澳大利亚，有的甚至亡国，大清还是挺不容易的，在各国坚船利炮围攻下，还没有完全沦为殖民地，有人认为很大程度上依赖外交。无论远交近攻，还是近交远攻，能存活下来，就是“硬道理”。这样想，就感觉李鸿章其实挺不容易的。现在错综复杂的世界环境中，外交的重要性更是不言而喻。
其实，生活中，交往，交流，同样非常重要。有时候，一句话，可能就会“化干戈为玉帛”。
理性克制还是非常重要的。“将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一。”不能理性地克制自己，可能导致悲剧。像刘备，最终付出惨痛代价。
3.识时务
俗话说“识时务者为俊杰”。生活中，会遇到各种各样的事，能够变通，可以避免碰壁。孙武说“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之。不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”看到孙武主张能打就打，不能打就跑，哑然失笑。
躲避锋芒，避免碰得头破血流，确实是智慧。与人相处，也是如此吧？现在师生关系日益紧张，有时候，确实需要避其锋芒。学校这两年接二连三有比较激烈的师生冲突，最终都是以老师赔礼道歉收场。不是说老师不可以赔礼道歉，可是那家长确实施强霸道，有点太张狂。遇到这样的学生、家长，像孙武说的“少则能逃之，不若则能避之”，不失一种不错的方法。其实孩子还是比较冲动的，很多时候冲突时自己主动躲避一下锋芒，冷静一下，凉一凉，事情往往就变简单了。
4.收放
“故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。”
宋朝重文轻武，边关战事往往失利。从一则资料上看到，大宋因为不放心武将（因自身夺权原因），往往在朝堂之上制定好作战计划，这样事先制定的死计划怎么能够应对错综复杂千变万化的实际情况呢？失败也在情理之中了。
其实，在学校是不是也会有这种情况？听一节语文课，可能一位有着高大帽子的“学识渊博”者自以为是口若悬河滔滔不绝评论得唾沫横飞，至于是不是“知三军之事”“知三军之权”，就另当别论了。这样冠冕者，如果能够“将能而君不御”，还是学校老师幸事；如果还要“同三军之政”“同三军之任”，当如何带领大家走上阳光大道呢？
收放，是哲学，是艺术。
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