#短毛猫书房#《符号学基础》早读30：听！是哲学在唱歌

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第十章 符号学怎样整合人类的知识

第1天

历史就是哲学观念的实验室。在这里，哲学建议的长远后果变得一清二楚。

历史也是商业观念的实验室。

凡是思想都必须通过符号。

符号被证明是严格意义的无形的关系织网，是每一个对象的预设条件，以便能够称其为对象。无论物理的还是心理的，符号不仅完全不能省约为主体性，而且实际上属于超主体性。

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柏拉图和亚里士多德最早清楚表明，思辨理解力是人类的特殊之处。思辨理解力区别对象和事物。对象是任何一个跟我们这些知者发生关系的已知物，事物是任何一个超越跟我们可能有关系的存在或者我们对其有任何印象的已知物。

与思辨理解力相对的概念是实用性理解力。

前者以理解独立于人类思维、情感和行动的东西为目的。后者表现是我们的控制力，事物能够做什么。

简单的区分，我们可以称之为有用与无用之论。华生对福尔摩斯不知道一些几乎可以被视为常识的天文学知识而感到吃惊。福尔摩斯却认为知不知道对其破案没有任何的用处。

可以想见，实用与思辨之间不是一成不变。今天是思辨的内容，在未来可能可以派上用场。

只有把握事物之所是，实际的行动才有充分的基础。

二者在人类理解力内部的分界线，永远无法彻底消除，也无法在时间当中完全固定。

思辨性知识和使用性知识之间的界限，取决于在特定时刻或一组具体情况下，人类理解力把握真实时的状态，尤其因为这种把握的持续和延伸，不靠个人意识，而是靠一种成为科学的个人意识。

超越个人的认识。

2、阿奎那区分神学和哲学

神学是理性的宗教运用，哲学是思辨又实用的，相对独立的领域。

这是中世纪。

凭借超越思辨性知识与实用性知识之分，神学依然能够自视为居于组织人类知识的最高地位。

中世纪修道院保存了大量希腊罗马时代的著作。

新的神学通过把理性区别于对圣书的权威解释的顺从，使自己摆脱与后者的纠缠。

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有谁能够单凭想象就能够断言，中的物体与轻的物体下落速度相同？

从形而上的哲学、纯粹思辨的哲学内部觉醒了另一种人类理解力的可能性。

科学。

从此哲学与科学分道扬镳，现代生活是科学的全面普及。现在生活大部分问题都由科学来解决了，以至于在生活中，我们已经很难见到纯粹思辨的讨论。

实用主义的全面普及，之后是娱乐主义的抬头，或许大脑天生就有思辨的需要。

科学不仅要日益完整的建立起独立的分观的知识，而且要建立起公民生活的结构。

随着现代社会日益依赖现代科学的成果，思辨与实用的古老区分，越来越难以被充分理解。

20世纪的哲学家甚至认为，科学的任务是解答哲学家提出的问题。

哲学解答不了神学和科学的核心问题，神学也解答不了科学和哲学的核心问题，科学更解答不了哲学和神学的核心问题。

只是可能因为科学解决的大部分的问题，哲学和神学问题在大众生活中日益式微。

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符号学向思辨和实用两方面同时延伸。一切思维都在符号之中。随着科学分观的知识越来越要求专门化，人们也越来越感受到跨学科研究的需要。

符号学是跨学科的必然产物。

打完，收工。