历时一个月，心安.....
1.我在讨论会上注意到你，你安静的时候，脸上有很深的哀伤。
2.此刻处在这片慈悲的领域里，令人升起无限的力量。
3.我接触到一种崭新的观察和聆听，其中没有任何反应，似乎是从一个又深又远的地方升起的。
4.试试看，要想有创造力，就必须安静。
（2017.2.8）
5.只有当你面对你的孤独时，那份深刻的宁静才能产生。
6.你是一个女人，你里面却有很多男人的成，你把女性的那一部分忽略了，好好透视自己吧！
7.你需要爱情，普普尔，而你得不到它，你为什么要捧着一个乞丐的钵？
8.你虽然不求，却把它扼杀了，但是那个钵还在那儿。如果你的钵已经装满了东西，你就不必把它捧出来了。因为它是空的，所以还在那儿。
9.你真的有能力爱，就不再有任何需求了。如果你发现对方不爱你了，你仍然会帮助他去爱，即使他爱的是另一个人。
10.他认为，那份强烈的伤痛，也许引爆了无法言传的悟性，长久以来一直在臣服中蛰伏的智慧，突然在痛苦的一刹那觉醒。
11.要想有新鲜的气息，就必须不断地改变，不断地经历内心的混乱和磨练。
12.无论是佛陀或基督，从来没有强调过自己的神圣，因为门徒的崇拜，才把他们的老师神话了。
13.她一开始是母亲，后来是老师，随着岁月的流逝，她最后变成坐在他脚前听他教诲的学生。她并没有在他的心智上强加任何塑造或限制，她提供给他的只有完整的爱与安全感。他目睹她的一生从灿烂的火焰燃烧到余烬，而她对他的那份无私的爱，自始至终没有变过。
（2017.2.9）
14.要像一面镜子一样地观照自己的悲伤、愤怒、恐惧和孤独。
15.所谓的干扰也只是我们的主观认定。
16.夫妻关系其实是最虚伪的。
17.思想隔绝了人类的心智和情感。人类的心智有一种否定爱的倾向。心智必须信赖情感，自我中心的活动必须完全放下，人性才能开花结果。
18.观照本来面目，不要陷在“应当怎样”的幻象之中。
19.在沉默中，心与心之间的距离消失了，直接的接触与沟通便自然形成。
20.“你们有没有看过太阳雨？当乌云遮住太阳时，雨水突然倾盆而下，大地就像张开的子宫一样迎接着他。雨水把每一朵花、每一片叶子都洗得干干净净，到处充满着清新的气息。乌云一过，太阳便出来了。阳光洒在每一片叶子和每一朵花上。温柔的小花就像年轻的少女，被无情的男人践踏。你们有没有看过有钱人的嘴脸？他们忙着做股票和赚钱，他们如何能懂得爱？你们有没有感觉过大树上的每一根枝干，有没有摸过树上的叶子，或者坐在穷孩子的身边和他们聊一聊？有一回我开车到机场，看见一位母亲正在为她的小孩儿洗屁股，没有人注意到她，而那个景象真是美极了。那些有钱人却只知道玷污和作践他们的女人。对他们而言爱就是性。如果你能温柔的握住一个女人的手，她就不再只是个女人，这才是爱。你知道什么是爱吗？你们虽然有丈夫和孩子，但是你们懂得爱吗？你们不能把那逍遥自在的云朵关在纯金的笼子里啊。”
21.有正必有邪。
22.有爱就有保护的力量，恨意则会招邪恶乘虚而入。
23.如果你不够认真，最好离我远一点。
24.你不能采取任何行动，你只能观察自己不断在调整的真相。
25.人类需要的就是大地自生万物的那份满足感。如同那堆长满鲜花的小树丛一般。
26.心就是你，它坐在一个火山口怎么能平静呢？
27.自我并不是一个永恒不变的存有，而是不停流动的溪水。
28.你们考虑的总是大型的运动、众人的行动和责任。然而没有人愿意负起个人的责任，你们为什么不先清扫自家门前的马路？那条马路就是你的心。
29.觉察的本身就能解除恐惧。
30.政治只能使心智退化，它会阻碍心智的充分发展。
31.对于他们的宗教仪式、戒律和刻意的修为，他的批评却是毫不留情的。
32.你其实不该寻找任何出路，因为你不知道出路在哪里。一旦认清这一点，你就出来了—也就是处在不知、接纳、随时准备接受未知的状态。
（2017.2.11）
33.每天清晨他都站在家中的阳台，看着朝阳带来崭新的一天。
34.这里每件事都进行得祥和而缓慢，雨季带来的急流也已减速。河水就像岸边的穷人，不论负担多种，仍然穷得有尊严。
35.他机警地观察周遭的一切，包括过往的行人、河水、树木、飞鸟和那些不停吠叫的狗，同时也聆听河水的声音。
36.他无情地要她认清昔日的生活已死，她必须已清醒的态度面对暂新的人生。
37.爱是真正的奇迹，你无法刻意让它发生，也无法使它毁灭。它不是延续不断的。我无法制造它，也不能太把它挂在心上。
38.我没有停泊之处，永远都在出离。
39.什么都别做，看看会发生什么。
（2017.2.12）
40.在全神贯注的观察之下，心中的美感便觉醒了；至于观察些什么，却并不重要。这美感的强度随着时日递减，然而觉知之门已由它接管，从此我的双眼很难得再有遗漏。
41.把它从你的血液里连根拔除。深刻的转化必须产生于自我的核心。除非自我的核心产生变化，否则所有的社会工作都是毫无意义的。
42.教育不是到二十一岁就停止了，一直到死你都在学习。人生就像一条河，它永远都是流动不息的。它是活生生的。有的人只抓住河流的一段，却自认为了解了全部，其实他抓住的只是一潭死水。如果我们不能随着河水同行，我们就会被遗弃。我们能不能观察河水的流动？观察岸上所发生的事？我们能不能了解、面对人生？
43.人愈上年纪，就愈紧张、不安。他们很难安详地坐定下来。
44.人心制造了传统，依循传统就是一种模仿。人心能不能彻底自由？不是从经验中获得自由，而是自由地经验。只有不再背负传统的心，才能自由。
45.我会研究如何才能让孩子们不通过背诵或记忆来学习。我会告诉他们要全神贯注，而不是专注在一个焦点上。我会注意孩子们的睡眠、饮食、游戏与室内的家具；我会提醒他们全神贯注地观察树木、鸟儿以及周围的环境。我要让他们在醒觉的气氛中长大。
（2017.2.13）
46.听你心中的欲望，如同聆听树林里的风声一般。
47.刻意压抑心中激烈的、矛盾的或哀伤的感受，就是否定存在的深度、美感和荣耀。活在世界上，你必须是个完整的人，你的心不能麻木不仁。“本来面目”与“应有面目”总是彼此冲突矛盾。这就是使人深陷痛苦的原因。抑制感官也就是使自己麻木不仁。你也许是在追寻上帝，你的心却因此而迟钝。
48.想要变成什么的欲望就是使哀伤萌芽的土壤。
49.心智必须认清自己就是时间的果，才能得到解脱，有了自知之明，真正的探索才能产生。
50.聆听就是不预设、不计算、全神贯注地听。
51.他说不论他们的心有多静，也无法涵盖浩瀚无边的宇宙，因为那只是有限的寂静，狭隘的空间。
52.在静默中，你可以感受他的观察与聆听，但是其中并没有任何批判。
53.经验会带来局限。一颗不受经验捆绑的心，才能发现超越经验的东西。我们每天都应该大死一番。我们总是用旧有的经验来诠释经验，然而那只不过是一大堆的名相罢了。
54.上帝只是一个名相而已，要想真的体悟上帝，你必须有自由的心智，不追随任何人的优秀心智，心中没有上师及体制，试试看。
55.如果你透过某扇窗户向外观看，你的观点必然是有限的。
56.正确的思维方式是存在的，至于听众是谁有那么重要吗？
57.我有一种想法，你有另一种想法，我们误导了整整一代的人。要想谈上帝，我们的心必须没有捆绑。共产主义者说上帝是不存在的，而你说上帝是存在的，你们都受到了局限，你们的论调其实没有什么不同，这就是灾祸的起因。根本没有你的冥想或我的冥想，存在的只有冥想罢了。
58.没有结论，只有观察。
59.搞政治的人心智不可能活泼，这个世界需要的是活泼与明澈的心智，不被基督教或伊斯兰教局限的心智。
60.背负着信仰的重担，他们永远不可能彻底放下。
61.寻找上帝和成就无关，上帝可能是永无止境的存在，而人心厌恶这永无止境的感觉。没有一个客体可以追寻，上帝是追不到的。否则上帝就太琐碎渺小了。
62.他谈到探索就是一种消极无为的觉察，其中只有纯粹的观察，而没有意见、批判或结论。
63.当心智不再关心自己的问题时，才能了解整体的问题，然后才有能力应付自己的问题。
64.我们必须有能力看到内在与外在地真相，这份洞见就会带来不可思议的能量。从这份洞见中，我们就会发现根本没有所谓的内在外在，它们其实是连贯的活动。潮来潮往都是同样的潮水。
65.我需要的是如沃土般丰饶的心智，它能滋长种子，照顾万物；也就是能够深入探索、寻找和观察的心智。只有这样一个极为柔软而不受拘束的心才是敏感的。这丰饶的心是空的，如同受孕前的子宫。假如你心中升起羡妒的感受，你能不能加一了解，并且无情地体验它，咬紧牙关揭发心中的羡妒，每分每秒仔细检查你自己，无情地透视这个令人惊骇的东西—羡妒。
66.心智是个浩瀚无边的东西，它不是宇宙中的一点，它就是整个宇宙。要想探究这整个宇宙，需要不得了的能量，比所有的火箭还要巨大的能量。它没有中心点，而且永远不会毁灭。要想得到这股能量，我们必须探索心内和心外的各种活动。心内的活动就是无意识中的种族记忆，里面充满着恐惧、冲动和驱迫力，人类所有的事迹都在里面了。然而你该如何观察和聆听？如果你的观察和聆听是直接的，你就是处在消极无为的状态，你的心中没有结论、对立，也没有方向。在这种观察之中，你既能看到眼前的事物，也能高瞻远瞩。这样的心就是宗教心，它是没有方向的爆发。这样的心便是崭新的，因为它的活动已经寂灭。
（2017.2.17）
67.让自己保持醒觉，不要让任何事熄灭了你的火焰，不要让任何一个念头和动机逃过你的观察。保持清醒。
68.不要让任何一天毫无发现地过去，内心如果能产生爆发性的能量，外在的事物自然会得到照料。
（2017.2.18）
69.然而确实有一种不同于由外向内的观察。受限的眼睛和脑子并不能整体观察，它们必须彻底静止下来，不再捡择或批判，而只是消极无为的观察。这种观察是超越时空的，从其中就会产生崭新的觉知。
70.此刻你已完全忘记了自己，也忘却了所有回忆。那是一个没有回忆的傍晚。
（2017.2.19）
71.你必须去发现，去聆听，你必须和流水结为一体，才能听到这奇妙的音乐。。你必须和天空、大地、耸立的树木、翠绿的田野及流水完全合一，才能听到这奇妙的音乐。
72.美是无法买到的。很少有人渴望美和良善。人们只对二手货感到满意。把二手货全部抛弃，才是真正的革命，然后才能产生实相的创造力。
73.我们必须充分剖露自己，新的东西才会产生，这才是真的革命。
74.已知的东西都不是宝贝，然而我们的心却执着于它们，因此破坏或亵渎了未知。
75.不要让琐碎的事物熏染你的心，不要让那火焰熄灭。你必须不断的摧毁，舍弃，永远不要扎根，不要让任何问题生根。你要立刻解决它。每天早上醒来，你都是焕然一新，天真无邪的....
76.必要的探索已经做到了，自知之明的觉察力有了，眼睛睁开了，耳朵在聆听，心智也觉醒了，然而整体的觉察和慈悲还是欠缺。要想突破，必须有完整的行动才行。
（2017.2.20）
77.对谈能觉醒大疑之心，同时你会发现人生根本的问题都是无解的。
78.我想安静地消失一段时间，找个地方让身体好好休息一下，我希望你能了解，我会和你保持联络的，亲爱的普普尔。
79.恒河之水多少世纪以来已经聆听了无数的论题和辩证，现在它也在静静聆听他们的对谈。
80.对克而言，所有的修炼和控制都是暴力，人类必须真的对自己负责，才能解脱和慈悲。
81.对他而言，“更好”这个观念是意识的伪造。
82.我们能不能不属于任何组织，然后看看会怎么样？大部分人不是基督徒、佛教徒就是伊斯兰教徒，这些宗教的传统一直在摧毁他们。
83.我们必须有正确的觉察。我很想告诉别人：不必辩论，不必诠释，不必说这是对的，那是错的，你只需要观察就行了。别问如果我不属于任何组织我该如何生活，你只需要以无误的双眼来观察事物就对了。
84.慈悲意味着对万事万物的热情。先生，爱是没有痛苦的。
（2017.2.21）
85.我认为“教诲”这个观念基本上是错误的，那是一种分享而不是被教，是参与而不是施与受。
86.克里希拉吉从来不提供解答，从来不灌输你任何东西。但是他的挑战却触碰到你内心的某一点，使你突然觉醒，看到自己的真相。
87.克里希拉吉谈到学生对老师深度的信赖和信心，是教育最重要的核心。
88.性就像温柔的花朵和强烈的火焰那么细致而珍贵，你必须滋养它，珍惜它。当它的运作不够自然时，你要特别警觉。放纵性事就是消耗能量；强忍地压抑它，则是在破坏一样细致而又美好的东西。因此要以一颗温暖的心来观察它，滋养它，让它去发现自己。既不要否定它，也不要沉溺于其中。
89.学习就是观察和采取行动。观察事物的真相，不要为了自己的偏见或嗜好而扭曲真相。
90.死亡就是生活，你必须死于昨日，活在今日，然后爱就出现了。
91.活在当下，就是透过显微镜去看清过去的一切如何延续到眼前并向未来爆发，而不是依照你的期望或我的期望去看。
92.当心智、情感和身体合二为一全神贯注时，宗教的觉察和科学的真相之间，就不再有分界了。脑细胞里面存在着从已知解脱的能力，当脑子不再落入窠臼时，它就活了。处在这种状态，肉体变产生了突变。
93.学习就是生活，学习是一种心智的本质，一种态度，它远比所学的内涵更重要。
94.因此，你必须认清人生是没有安全感的，它是一连串无常的活动，这才是真相。在这个真相之中，就有安全感的存在。
95.那么就把这件事搁在一边，答案自然会出现。
96.洞见是一种没有记忆、结论，没有预期的心智状态，其中没有任何反应，当然还包括更多的东西在内。
97.问题一提出来，除了耳朵的听觉之外，还有超越耳朵的东西也在听，也就是说，智是处于一种没有记忆、没有结论、没有记录的状态。
98.那个池塘是完全宁静的，它的水纯净无染，完全没有人类制造的污垢。你把一个问题丢进这个池塘，如同丢进一块卵石一样，它一定会产生涟漪，也就是那些答案，我想这就是它的运作方式。
（2017.2.22）
99.井然有序的宇宙是能量，混乱也是能量，这就是创造的本源。愤怒是能量，哀伤也是能量，但是其中有无上的秩序。
100.是不是缺少了彻底的否定，那扇门才没有打开。
101.我否定所有的教育家，我要自己去发现。
（2017.2.25）
102.也许我是错的，但是我认为宇宙开端是充满秩序的，混沌是人制造出来的。
103.一个从经验和知识解脱的脑子就不在时间的领域中，因此也就达到到了宇宙的源头。这件事很难解释给别人听，但是他们应该听一听，你明白吗？
103.真相是我们从不允许自己的感官开花结果，我们总是通过思想来行动，而从不深入思想的起源。如果我没有感官，我就是一块石头或一团肉。但感官一旦运作，我又陷入了欲望的狭窄窠臼。你必须深入探索这一切，感官才能完整地运作。传统的修炼都是否定感官的，因此.....
104.宇宙的开端就是秩序，它是永远不会消失的能源。要想研究它，你就必须研究自己的感觉和欲望。只有当心智没有欲望而感官又能充分运作时，你才能拥有那种秩序。
105.质疑是一种不可思议的洗涤。
106.克提出的大疑之心是在当下进入如如不动的状态。
107.找一天来观察你自己，看看自己能不能用所有的感官来看阳光。让你的感官彻底觉醒、彻底自由，从中你会看到很有趣的事实：只要自我一出现，感官就不和谐了。
108.生病也许是一种净化。
109.你告诉我不要离开这副身体，要陪在旁边。你当时说：“在我的身边永远不要担忧，不要焦虑，也不要让太多人靠近我。在印度他们从不让生病的人独处。”你要我安静地坐下来，然后说道：“我要告诉你一件事。你知不知道如何帮助一个人面对死亡？如果你知道一个人快死了，你要帮助他安静下来，帮助他忘记所有累积的东西，帮助他摆脱担忧、烦恼、执着和对财务的依恋。”你安静了一会儿又说，“这就像在跨国死亡一般，如果你做不到这点，你就会在原地踏步。
110.你们必须以自己的光来照亮自己，不要接受任何人的引导。
111.心智或脑子必须变得非常年轻、新鲜、天真与活泼，只有在没有心理的束缚之下，才可能如此。
112.美不属于你或我，它存在于花草树木、万事万物中。
113.心中的反应升起就立刻聆听，让它开花结果，让它平息。
114.我只教了一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。克的话指出一条路，那就是了解你自己。
115.首先，你必须观察，仔细认清心智的活动，聆听内心和外在的声音；从其中就会产生敏感度，从敏感度之中又会产生洞见。洞见的本身就能抹除痛苦。
116.内心的探索是无穷无尽的，你必须独立自主，剥得刺裸裸的，你才能踏上这未知之路。
117.人生有创造也有毁灭。聆听的本身就是一面镜子，也是黑暗中的光明，从其中就能产生突变，把问题连根拔除。你能不能透过聆听深入探索自己。
118.夜里很多事都会发生，黑暗会招来很多东西。
119.他一生都不知道恐惧，但是邪恶是存在的，邪恶的能量永远在找寻一个可以进入的空隙。
120.洞见能赋予心智一份力量。
121.大部分的人都觉得他们的心是坚强的，但是坚强的心是无法深入的。
122.我的儿子已经走了，这并不是残忍地否定了我对他的爱。停止的并不是我对儿子的爱，而是对儿子的爱的执着。
123.只觉察，而不维持。就像花朵的芬芳只是存在而已，你不会想要维持它。
124.现在并不是静止的，你想看它的那一刻，它已经消失了。因此你真正观察到的是什么？
125.一个优秀的心智必须和行动及人际关系相连，它也必须具有深度。伟大的科学家有时过的却是最低劣的生活。他们充满着贪婪和野心，他们为了地位和名望彼此竞争，你能说他们具有优秀的心智吗？
126.一个真正优秀的心智，必须能沉思、默想，从沉思默想中就会产生洞见。
127.关键在聆听，它是脑子最大的支撑。
128.优秀的心智必须具有慈悲，它必须有很好的美感，并且能够立即采取行动，它必须与人建立良好的关系。
129.活在身体里，就好像做自己家里的过客那么轻松。过客意味着没有任何执着，轻松地踏在大地上。
130.他又谈到感官的崭新用途，也就是当感官在运作时，不要去破坏能量，而是让能量任运自如。
131.是心理上的活动影响到身体和脑子，而不是身体和脑子影响到心理的活动。
132.脑子如果安静下来，身体会自然运作，身体具有自己的智慧。脑子除了自然的活动之外，能不能永远不活动？心理的活动干扰了身体的活动，心理的活动能不能停止？换言之，内心能不能不累积任何东西？
133.爱是在脑子之外的。爱不是一种知觉。洞见也不是一种知觉或反应。
134.你可以用文字来形容它，但是文字并不是那个东西本身。
（2017.3.1）
135.存在的东西每一刹那都在灭亡。
136.我的朋友，如果你死了，我生命的一部分也将随你而去。我知道死亡是什么，我的一生随时都在生，也随时都在死，这两者没有分别的，每一天我都大死一番。我了解你心中的恐惧，让我们同生共死。这样，死亡之中就不再有恐惧了。
137.你看看宗教带来乐什么样的后果，总是注意老师而忘掉了教诲。我们为什么要如此重视那个身为人师的人？老师也许可以展现教诲，但是那个更超越的东西又是什么？水瓶固然可以盛水，但你要喝的是里面的水，而不是去崇拜那个瓶子。人们总是崇拜瓶子，而忘了里面的水。
138.我是一个很简单的人。这个简单的人已经抵达旅程的尽头。他死后不举行任何宗教仪式，不祷告，不铺张，也不出殡，更不要为他的骨灰建立纪念碑。在任何情况之下，都不要把这个老师神话。老师不重要，重要的是教诲。教诲必须慎加保护，以免遭到扭曲和讹传。教会之中没有任何阶级或权威；它没有任何继承人，无论现在或未来，都不能以我之名传教。
（2017.3.4）结束
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