颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕huī肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
子舆与子桑友，而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎？”有不任其声而趋举其诗焉。
子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫？”
品悟：颜回第一次进步，把仁义这回事给忘了。强调虽然我做的是仁义的事，但都是自然而然做的，做的善事自己都不知道，并不是有意为之。
颜回第二次进步，把礼乐这事也给忘了。礼乐之说是儒学之根本，颜回竟然也把这事都忘掉了，虽做礼乐之事却不受礼乐之名所累。
颜回第三次达到了“坐忘”的境界，即不受外在形体和小聪明的束缚，让自己和大道相接通，达到“独与天地精神相往来”的意境。
孔子感慨的说，你已经达到了静坐心空、物我两忘的境界了，我应该向你学习啊！
最后一个故事是全文的一个总结，说明一切都由“命”所安排，非人力所能改变，所以一切也都是最好的安排。
故事的内容是这样：子舆和子桑是好朋友，连绵的阴雨下了十日，子舆怕子桑饿倒，便抱着饭食前去。来到子桑门前，听见似唱歌，又似哭泣的声音：“是父亲呢，还是母亲呢？是天呢，还是人呢？”声音微弱致极。
子舆立刻走进屋子说：“你歌唱的诗词，为什么是这个样子的？”子桑回答说：“我在探寻使我达到如此极度困乏和窘迫的人，然而没有找到。父母难道会希望我贫困吗？苍天没有偏私地覆盖着整个大地，大地没有偏私地托载着所有生灵，天地难道会单单让我贫困吗？寻找使我贫困的东西，可是我没能找到，就已经困乏到如此极度的地步，这还是命啊！”
大宗师全文，最终落脚点还是“知之不可奈何而安之若命”，但这绝不是听之任之，而是顺之为之。是“知天之所为，知人之所为者，至矣。”
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