自我读书以来，这本书是我用时最长的一本书，从5月份开始，时断时续，但好在坚持读完了。不能说像封面介绍的那样起到了“指引人生，充满洞见”的作用，但不失为一本“了解中国哲学与中国文化必读”的经典。
读完全书，留下深刻印象的除了百花齐放的诸子百家的不同人生观、世界观，大概是“内圣外王”“倒退的历史观”以及二陈以及其开创的心学和理学。
在第一章《中国哲学精神》中讲到，“中国的圣人不是不食人间烟火、漫游山林、独善其身；他的品格可以用内圣外王四个字来刻画：内圣，是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。内圣外王是说，政治领袖应当具有高尚的心灵。”这让我不由得想到了习大大，一句“我将无我”“生命至上”将习主席得爱民情怀展现得淋漓尽致。
在第十四章《韩非子与法家》中，冯友兰先生提出了历史退化观得概念。就是人类社会得黄金时代在过去，而不在将来。自古代的“黄金时代”以来，历史是在日渐退化。因此，人的拯救不在于创立新的，而要靠退回到古代去。说真的的这样的历史观是很可怕的。不过立足当前的时代面前，有点智商的人大概是不太会持这样的观点，因为当下的种种迹象表明黄金时代永远在未来，但也保不住会有与众不同，视角独特的人。
在地二十四章《更新的儒家：两个学派的开端》中，心学的创始人陈颢以及其传人陆象山和王阳明让我记忆深刻，尤其由此引出的《大学》三纲领、八条目，这可以说是中国人的终极追求，也是行动指南。理学的创始人陈颐以及其传人朱熹，不仅将四书定位国家选举取士的国家官方标准，而且很好解释了心学所说的万物由“气”而成却不成一物的原因，因为万物皆有成其本身的“理”在里面。所以二者互补，相互相承。
除了以上的感受，大概就是教会了接受异同吧。世间万事万物皆有其理，各个学派都有自己观察世界的视角，得出了不一样的观点，但都是合理的，因此不同的意见不一定就是错误的。了解了这件事，大概让我变得豁达了吧。
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