“人活在世上，就是为了忍受摧残”----我们的黄金时代（二）原因

“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。”[《黄金时代》，王小波著，北京：华夏出版社，1994，第8页]

“人活在世上，就是为了忍受摧残”----我们的黄金时代（二）原因与解决

《黄金时代》是王小波作品系列“时代三部曲”中的一部，“小说写的是在云南建设兵团，21岁的北京知青王二与26岁的队医陈清扬之间一段惊心动魄的恋情，描写了敏感的心灵对粗粝环境的抗争。”[ 《人民日报》（海外版），金健，1993年10月5日，第四版］

对于小说主人公王陈二人的抗争的认识，不能只停留在当时的“粗粝环境”下，更多的是它能给予后世什么，能给身处社会的人什么。

之前我们已经通过小说文本的细读了解到了一些大众语境的现状，那么，这些现状出现的原因是什么，又有什么可能的解决方式呢?

现状出现的可能原因：

拥有相当权威的人的存在，发语者

“假如有人打着火把走路，那就是说，希望全世界的人都知道他在那里。假如你不打火把，就如穿上了隐身衣，知道你在那里的人能看见，不知道的人不能看见。”[ 《黄金时代》，王小波著，北京：华夏出版社，1994，第12页]

这里的火把与隐身衣，我认为带有另外的别样的意味。王小波在其思想小品《沉默的大多数》中提到过有关话语权力的存在与把握问题。显然，这个带着火把的人，是生存在最广大的社会大众前的，作为一个“名人”，他的一言一行显然受到了最广泛的人群的注意，并且他乐于（或者说是自得于）自己所拥有的这样一种相当于权威性质的话语权，享受着最万众瞩目的目光，兴高采烈地发表着自己的演说，而这样的行为的出现时立足于一定的地位制高点的，因为不是我们每个普普通通的人随便发表点自己的感受就能够接受到这么多的瞩目的。反观那些穿着隐身衣的人呢，有意思就有意思在他不打火把，知道你是一个有火把的人当然为你致以理解，不了解的人也就只是旁边，甚至是观不到的。因为这个时候，你是在沉默着的，你沉默着思考，沉默着进行一系列的反思。在某种程度上这与“藏拙”有一二类似之处，但又不完全等同于。而是做那打着火把的人，还是穿上隐身衣的人，是自己的选择，不能简单的去判定到底那样一种性质更好，更值得人们去颂扬。

“人活在世上，就是为了忍受摧残”----我们的黄金时代（二）原因与解决

在另一篇小品文《理想国和哲人王》中传达了这样一种想法：喜欢拥有话语权的人往往就是那种喜欢去当“哲人王”，喜欢“打量”他人的人，而对于柏拉图的理想国的建构狂热爱好的追随者们来说，建构出一套价值体系，生活准则，行为方式，是他们毕生致力于的伟大事业。而恰巧是他们这样的执念，弄得社会一团浑，不能说完全规范的东西就是美好的，相反，存异的事物或许更有其发展的空间与旺盛的生命力。

“对权势的爱好，使人一再误入歧途。”[《王小波思想小品》王小波著，插图典藏版，中国青年出版社，第90页]

而王小波所做的是反常道而为之，想要建有的那种令人窒息的、丧失个体的秩序是无论如何也不能出现的。这也是作者超越当时的时代局限所带给我们的珍贵的东西。

可能的结果：

人在文化环境下所面临的生命力的逐渐消逝。

“生活就是个缓慢受锤地过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失”。[ 《黄金时代》，王小波著，北京：华夏出版社，1994，第8页]

人的生命力与激情的消退，那是一种积极向上的阳光的淡化，正如冬日的阳光，午后的极尽温暖之后，等待的是无尽的，铺面而来的严寒，并且，温暖之后的寒冷更甚。人沉入暮年，苍老，颓废，那样的状态最令人心酸，一切的一切都像是被规划好了的，按照生命给予你的模式或是前人已有的经验，你去生发一些思考，进行一些作为，但总感觉不得己心。有时候，知道的太多反而让人有了太多的畏惧，人也就丧失了往前进的勇气，“一无所知”又何尝不是另外的生存状态。

电影《黄金时代》剧照

一定的解决方法：

1.人在受到这变质的环境的压迫的时候所能想到的可能的缓解。

“有一个人承认她不是破鞋，和没人承认大不一样”。[ 《黄金时代》，王小波著，北京：华夏出版社，1994，第5页]

当我们身处一个受压迫的、极度压抑的状态的时候，总是渴望能有那么一两个人能明白自己的心境，体会自己的体会，感受自己的感受。那是一种心理层面的慰藉，尽管它实际上对事情的解决，对现状的改善并没有多大的作用，甚至是没有作用。不过，它也在心理层面上给予了人以慰，至少精神上的安慰是在这个问题的总的解决框架上占了一定的份额的，这样，我们也就不能全然断定它没有用处。总之，它的存在好坏与否不能单单从事情是否解决这个角度去衡量。

2.敢于承认自己的问题，直面问题，而不是一味的逃避与修饰。

矫饰之罪。

敢于承认自己的不足与令人羞愧的地方，而我们的价值观给予我们的乃是学习崇仰一切代表着真、善、美的东西，而一切的真善美的东西又是什么将它们划分出来的，它们是在怎样的器皿里被历练出来的，这又是另外一个问题。“比好吃懒做更可恶”将不好的、不善的一面直接展示出来，有时候确实比掩藏一切罪恶，展现最纯真的，最波澜不惊的，最外显的没要好得多，问题被掩藏，要揪出来，并且将其解决是很困难的，这也是我们常常听到的所谓复习备考的时候，多出点问题才好呢，要是什么问题都没有了，那才是最大的问题。能够直面最严重的问题本身就是需要依赖巨大的勇气的。

我们个体的存在总有自己适合的一个方式，这是我们的选择。

“于是我想到每个人都有自己的本质，放到合适的地方便大放异彩。”[ 《黄金时代》，王小波著，北京：华夏出版社，1994，第31页]