9.11颜渊喟（kuì）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
译意:
颜渊感叹地说：“对于老师的知识与道德，愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。看它好像在前面，忽然间又像在后面。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。我已经竭尽全力，但它仍在面前高高地耸立着，虽想攀从，却觉无路可走。”
这里是颜渊赞叹孔子的道之高之深。颜渊作为孔子最得意的门生，是最为好学的一个。他对孔子的学说的推崇，也是来自于日常生活的观察体会，来自于多年追随的亲身感受。
夫子的学问仁德博大精深，包罗万象，高得不可企及，而又紧固不可催。你学得了解了，它又忽前忽后，隐约有更深的含义。而这高深，却就在人的性情之间，日常生活细节之中，平易近人之处。如颜子者也不能识察更多。
夫子的教学之道，本就是循循善进地引导学生，他才是“授人以鱼不如授人以渔”的贯彻执行者，教学生以正确的方法来认识到问题的本质，找到解决问题的方法。
在我们如今的教育体系中，其实是缺乏这种方式的，填鸭式教育，划重点死记硬背，所以才会导致明明是同样的题型，改头换面之后学生就做不出来的情况。归根结底是方法的问题，学会了方法也就捉住了问题的根本找到了解决的诀窍。
而要达到这样的效果，夫子是如何做的呢？他在循循善诱之外“博我以文，约我以礼”，丰富知识，增长见识，拓宽思维的深度与宽度，而又以礼仪规范来约束行为，不至于走歪了走偏了。
侯氏曰：“博我以文，致知格物也。约我以礼，克己复礼也。”既求学问的真切，又以道德上的束缚与礼仪上的顺从，理论与实践相融合，从而达到知行合一的境界。
即便受如此教导，欲罢不能地学习探索，穷尽己力，竭尽全能，还是不能追赶上夫子的脚步。还是如高山仰止，可望而不可及也。
故而钱穆说，“孔子之道，尽在其中，所谓‘无行而不与二三子者是丘也。’非舍具体可见之外，别有一种不可测想推论之道，使人无从窥寻。……在此平易近人之中，而自有其高深不可及处。”
“仰之弥高，钻之弥坚”更是演变成如今的成语，以示对学识高深者或者某一方面成就非常突出的人的敬仰之情。
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