刚才写短评时突然想到，上次读完《顾城哲思录》时写下的两段：
“道”是简单的，因为它本身并无道理，而是随求道之人的心境、思想转变不断变幻的。
“道”本寓于心境与思想的过程中，即“道”是大千世界本身，话说得愈明白，也就愈偏钻一点不能脱出，因此就离“大道”愈远了。
先来批驳一下上面的第二段。
《妖猫传》承载的内容是极绚丽而丰盈的，这一点在刚刚一下子给我敲了个钟：
先前对“道”的理解，如今想来亦是一种“偏钻一点不能脱出”的体现——我陷进了“心境与思想”，以“己心”为一切，认为“道”本寓此。
其实“道寓于心”这话放在阳明处亦无错，但我显然还未触及阳明的层次（注：我不把他当作“高”来看，层次和境界实无高低，仅论他个人哲思的深与广，我皆未通，是为“未触及层次”），先前钻于“个人体炼察悟”，实属另一层次的狭隘，极容易偏提某一种思想和感受，偏重某一瞬所经历之事物，最终以此为“道”。
再来补注一下上面的第一段。
此段不做更改，但此刻有完全不同的理解。大道至简，其“简”不在形式，而在其内涵之丰盈。“丰盈”非“复杂”，放在上面第二段也非“说透了”：
丰富在其放于世事后千人千面，各有阐释，各有其通达一事物之路线——但其中千万条线是不外显以示人的；
“道”可千变，绝无一定之形式，可简可杂，可绮丽亦可空灵；但“道”是可承载的。
由此，得“道”非停留于之前我所想的“每人每时于每处所历经之每一事一物”上，而更广而推之，化于一种超脱个人心悟体察的感知中：
一种跳出我所拿捏的“千万条线中的一条”的；一种有所依托己心、知己所有为何物、作何解，但能于此之上全然感悟同一事物上“其他千万条线”的；
一种不仅“身心臻于一境”，且“无身心（与外物、他人）之分别”的；一种化大简之道于小，再化小道之精于大，终与“道之千万”合一的境界。
简言之，今日再理解，得“道”并非“知”道，而高其一层，能成“不知”道，即——与“道”之所载合一，是为“得”道之所在。
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