恕我孤陋寡闻，中国封建社会，死后溢为“文正”的有两位，一位是北宋范仲淹，一位是晚清的曾国藩。这两位都是政治家、思想家、文学家、军事家、书法家。今天说说范仲淹。
知道范仲淹是中学语文课本的《岳阳楼记》，要不说人在6-16岁时背过的知识一辈子都忘不了呢，多少年过去了他的心声或者说是政声牢记于心，以后由于工作性质、岗位需要，也曾致力于推广“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜、不以己悲”’的思想，作为国人乃至“吃纳税人粮”（而不是“吃皇粮”）的，信念中理应葆有的不变基因。
范仲淹22岁得知自己原来不姓朱（父早逝，母带2岁的他改嫁）姓范，乃唐朝宰相范履冰之后，愈加发奋苦读，家贫住在庙里读书，昼夜不息，每日生活十分清苦，用两升小米煮粥，隔夜粥凝固后用刀一切为四，早晚各吃两块，再切一些腌菜佐食。创造了“划粥断齑”历史典故，25岁中进士，九品起任职。在地方曾任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职，因秉公直言而屡遭贬斥。宋夏战争爆发后，康定元年（1040年），51歲的他与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”的方针，巩固西北边防。对宋夏议和起到促进作用。西北边事稍宁后，仁宗召范仲淹回朝，授枢密副使。后拜参知政事，上《答手诏条陈十事》，发起“庆历新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自请出京，历知邠州、邓州（写《岳阳楼记》）、杭州、青州。皇祐四年（1052年），64歲的他改知颍州，在扶疾上任的途中逝世。宋仁宗亲书其碑额为“褒贤”。累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥号“文正”，世称范文正公。至清代以后，相继从祀于孔庙及历代帝王庙。
他是文学家，在散文、诗词上均有建树，属政论文。以经世济时思想为文为诗词，传承孟子“浩然正气”，抒发政治抱负，歌颂大好山河，为教倡导“劝学育才”，開義田，设义学。《灵乌赋》提倡“宁鸣而死，不默而生”，体现其为人為官直言一面。还有前面提到的《岳阳楼记》，体现了自古以来文人志士“忧国忧民”思想，他们的忧愁不是个人的忧愁，是为国为民的忧愁，千百年来化不开，他不仅革新了宋初柔蘼文风，还影响后代，毛泽东评价其中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。范仲淹词介于婉约与豪放两派之间，既苍凉又优美，使人不厌读。
他还是书法家，黄庭坚《山谷题跋》中云：“范文正公书落笔痛快沉著，极近晋宋人书。”又云：“范文正公书《伯夷颂》极得前人笔意，盖正书易俗，而小楷难于清劲有精神。朱长文《续书断》谓仲淹晚年学王羲之《乐毅论》，亦一代之墨宝也。明唐锦《龙江梦余录》评范仲淹书极端劲秀丽，无毫鋩纵逸之态。”清高士奇也称范仲淹书法“挺劲秀特，肖其为人”。
用四尺宣纸写5张《岳陽樓記》，前两张是昨天写，后三张是今天写。楷书。字七八厘米大小。
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