佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨①应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃②木而灭度之；如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相③，即非菩萨。”
备注：
①摩诃萨：梵文音译，“大菩萨”的意思，摩诃即“大”。摩诃萨，大菩萨。
②涅槃：梵文音译，“寂灭”、“灭度”之意，就是“圆寂”。它分有余涅槃、无余涅槃两种。前者指涅槃后仍存有不彻底的心念，是罗汉和辟支佛的境界；后者指非常彻底的无心念，是佛的境界。
灭度，简称为“度”。所谓灭度，就是佛教教义中到达生死苦海的修证道路和方便法门。在诸多的灭度中，如三十七菩提分、八正道等，其中最重要的灭度道路是三学和六度。
③我相、人相、众生相、寿者相：合称为四相，意思是自我的执着、他人的执着、众生的执着、长寿者的执着。
也可以简单地理解为自我的相貌、他人的相貌、众生的相貌、长寿者的相貌，或者自我的想法、他人的想法、众生的想法、长寿者的想法。
尤其是最后一个寿者相，众生都渴望长寿。对于长寿甚至长生不老的贪求，是不正确的人生价值观。生老病死，本来就是一个自然过程，那有不死的道理？所以，发无上智慧无上觉悟的人不应该执着于寿者相。
佛告诉须菩提道：“诸位菩萨、大菩萨们，应当这样来降伏你的迷妄之心。所有的一切众生，无论它是从蛋中孵化出来的、从母胎里生了出来的、从水与湿气中生出来的，还是从其他物质变化来的，无论是物质的，还是精神的（当然，也可以直接说是有颜色的，没有颜色的）；
无论是有思想活动的、无思想活动而处于不可思议的冥想状态的、还是谈不上有没有思想活动以及不可思议的冥想状态，都要使他们进入脱离生死轮回、绝对寂灭的涅槃境界，到达生死苦海的彼岸。如此度脱无量无数无边的众生，实际上并没有任何真实存在的众生得到度脱。
为什么这样说呢？须菩提，如果菩萨的心中有我相、人相、众生相、那么他就不是菩萨。
为什么菩萨有四相就不是菩萨？答案很简单，一旦有了执着自我都必定得不到解脱，还谈什么普渡众生？度化众生无量无数，也不去执着，就是实无众生得灭度。
这段经文被题名为“大乘正宗分”，正是因为佛要求发阿耨多罗三藐三菩提心的人要普渡众生，所以称之为大乘正宗分。无论正不正宗，我也就讲个大乘分算了。
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