解读《第二座山》

为你解读的书叫《第二座山》，它还有一个副标题，The quest for a moral life，直译过来是“对道德生活的探索”，中文版里把它译作“为生命找到意义”。

我们知道，“道德生活”和“生命意义”，是两个最古老、也最根本的哲学命题，是所有哲学家在对人生和世界进行阐释的时候，需要首先回应的问题。

它关乎我们要过一种怎样的人生，要奉行一套怎样的道德律令。

当然，不光是哲学家要去思考这两个问题，我们每个普通人也都会在不同的人生阶段，不自觉地去追问生命意义的问题，说得通俗一点，就是人为什么而活着？

关于这个问题的答案，最著名的莫过于英国哲学家罗素的名言：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种纯洁但无比强烈的感情支配着我的一生。”

罗素是20世纪最有影响力的思想家之一，我们普通人或许达不到他的境界，但至少可以从他的这句话里受到一点启发，那就是，甭管我们的人生追求是什么，这些追求都会成为支配我们人生行动的一种指引。

思想指引行动，而行动造就命运。

通常第一座山是为了获取个人成就，为了外在的名利和享乐；而第二座山则是关于奉献的，它强调摆脱自我、舍弃自我，因受到某种召唤，去帮助需要帮助的人。

不过，攀登第二座山的人并不反感世俗的快乐，他们也可以喜欢美食或美景，但他们在追求道德快乐的过程中，已经超越了世俗之乐，“他们的生活在向着某种终极的善靠拢”。

因为快乐的层次不同，所以人生追求的层次也有所不同。

人生存在一种“双峰模式”：刚走出校园，人们会开始各自的职业生涯或组建家庭，确立他们要攀登的第一座山，比如，要成为一名警察、一名律师、一名医生等等。

在第一座山上的使命是建立身份、离开父母、培养自己，取得社会文化所认可的成功，比如拥有体面的工作、漂亮的房子、舒适的生活，然后拓展自己的社交圈，努力在世界上留下印记。

有些人在登上第一座山以后，尝到了成功的滋味，但发现这并不令人满意。

他们会心存疑惑，“就只是这些吗？”他们会觉得，前面还有漫长的路要走，而不是陷入功成名就后的虚空状态。

还有的人连第一座山都没有爬上，而是在半山腰就摔了下来，跌入了人生的谷底，然后在痛苦、失望和孤独中挣扎，或者萎靡不振，或者怨天尤人，没完没了地发脾气。

无论攀登第一座山的过程是否顺利，人们都可能会在某些时刻感到对人生的不满足，这时候也就有了第二座山。

比如，一些成功的企业家或者娱乐明星，他们已经有了几辈子都花不完的钱，身价的增长对他们来说只是一个数字游戏，不再能激发他们的兴趣。

这样的人，他们可能会选择投身公益慈善或者文化教育事业，去创造更多的社会价值。

比如，比尔·盖茨和沃伦·巴菲特建立的基金会，一直致力于消除贫穷、减少传染性疾病、改善妇女和儿童的生存状况，他们是在攀登完人生的第一座山以后，再攀登第二座山。

那是不是只有顺利登上第一座山的人，才有资格攀登第二座山呢？

其实不是，有的人从来都没有登顶过第一座山，他们从半山腰摔到了山谷，但山谷反而成为造就他们的地方。

他们在痛苦中看到了更深层次的自我，察觉到内心深处的爱的本能，渴望去超越自我、关心他人，从而让自己成为一个更好的人。

他们受到某种感召，想要投身于道德事业，过一种道德生活，因为他们看见了比个人幸福更大的福祉。

现代政治活动的主要错觉，是相信可以建立一种完美的制度，但其中的人不必是好人。

这种“制度万能论”很有市场，我们也确实需要在制度和法律层面提高治理水平，但它忽略了人的需求和力量。

如果没有人与人之间的信任、善良、关怀或忠诚，社会就会变成野蛮生长的丛林，市场和国家就会崩溃，个人也就无法获得幸福。

人生，不应该是一次孤独的旅行。我们渴望亲密关系，人可以在各种社会关系中得到滋养，社会也需要人与人之间强有力的连接。

我们不应该只是追求私欲，用单一的功利标准来指引人生，而应该去致力于一些比我们自身更大的事业，攀登人生的第二座山。

不论是在家庭、事业，还是邻里生活中，关系主义者的终极信仰，是我们每个人可以自我成长、自我完善，但在最深的层面我们又是团结在一起的。

攀登第二座山，是为了获得一种更真实永恒的快乐，也是为了建设一个互信、互惠、互相依存的美好社会，这样的社会让人依恋，又充满活力。

攀登第二座山，不应该只是漂亮的说辞，而应该成为我们终身践行的价值。