原文直解

先生锻炼人处，一言之下，感人最深。
一日，王汝止出游归，先生问曰：“游何见？”
对曰：“见满街人都是圣人。”
先生曰：“你看满街人是圣人，满街人倒看你是圣人在。”

【直解】先生锻炼人的故事中，有一句话点醒人的，感触最深。
有一天，王汝止（王艮）出游归来，先生问他：“有什么见闻？”
王汝止回答说：“我看见满街的人都是圣人。”
先生说：“你看满街的人都是圣人，满街的人倒看你是个圣人。”

又一日，董萝石出游而归，见先生曰：“今日见一异事。”
先生曰：“何异？”
对曰：“见满街人都是圣人。”
先生曰：“此亦常事耳，何足为异？”
盖汝止圭角未融，萝石恍见有悟，故问同答异，皆反其言而进之。

【直解】又有一天，董萝石出游归来，跟先生说：“今天见到一个怪事。”
先生说：“有什么怪事？”
董萝石说：“我看见满街的人都是圣人。”
先生说：“这也是常事，何足为怪？”
因为王汝止锋芒尚未消融，而董萝石恍然有所悟，因此两人问的相同，先生却答的不同，都是针对性地帮助他们长进。

洪与黄正之、张叔谦、汝中丙戌会试归，为先生道涂中讲学，有信、有不信。
先生曰：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行？须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。”

【直解】钱德洪和黄正之（名宏纲）、张叔谦（名元冲）、王汝中（王畿，字汝中）丙戌（嘉靖五年，1526年）会试归来，为先生说在路上给人讲学的事情，说有人信有人不信。
先生说：“你们以一个圣人的姿态去与人讲学，人们见到圣人来，都被吓走了，如何还能讲学？必须要做个普通人，才能与人讲学。”

洪又言：“今日要见人品高下最易。”
先生曰：“何以见之？”
对曰：“先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人。”
先生曰：“泰山不如平地大，平地有何可见？”
先生一言翦裁，剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧。

【直解】钱德洪又说：“今天要区分人品高下最容易了。”
先生说：“何以见得？”
钱德洪说：“先生好比是泰山在前，有不知敬仰的人，大概就是瞎了眼了。”
先生说：“泰山不如平地大，平地何须敬仰泰山？”
先生一句话点醒了我，破除了我多年向外好高骛远的毛病，在座之人都感到很震撼。

笔记

满街都是圣人
苏东坡曾说“天下无一个不好人”，为什么苏东坡眼中没有不好人，因为苏东坡心地纯净，都看到的是人的好处，见不着人的坏处。天下人如同西湖景“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。

王汝止和董萝石都说满街都是圣人。因为他们心思至诚，看到了世人的圣贤一面，或仁爱、或智慧、或勇敢。

为什么王阳明对王汝止说的是别人看你是个圣人，而对董萝石说看到满街都是圣人也是平常事。
因为王汝止身上的傲气尚在，董萝石初有所悟，所以针对他们不同的状态给出了不同的回答，以帮助他们长进。

讲学的姿态
钱德洪等人之所以是以圣人的姿态去讲学，还是心中有傲气，他们自以为师从阳明，学到了圣学，他们也就成了贤人，自觉高人一等，因此给人讲学的时候，就会端着圣贤的架子，装成一个圣人，给人家讲些大道理。

要跟大家打成一片，融入群体之中，才能将圣学之道润物无声地传播出去。
毛泽东在湖南做农民工作时，脱去了文人的长衫，穿上了短衣，跟农民一样用树叶卷成烟卷抽烟，这样跟农民打成一片，讲土豪劣绅的压迫，而不是唱国际歌。对农民来说，“打土豪分田地”才能引起共鸣，“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”可能好无感觉。

泰山与平地
钱德洪把阳明比作泰山，说如果有人不知道仰慕阳明，就是个瞎子。
阳明说泰山没有平地广阔，平地何必需要仰慕泰山。

钱德洪这里还是犯了傲的病。

我们学习心学的、佛学的、道学的，常常会有这种傲病，觉得自己学的是圣贤学问，自己的老师、祖师都是高山，你们普通人都必须仰望我的老师。其实我们的老师倒是不需要仰望，我们内心真正想法是老师是珠穆朗玛峰，那我好歹也是珠穆朗玛峰上的一个小山包，老师是高大的、圣洁的，我也是高尚的，你们需要对我有仰望赞赏的心态，否则就是愚昧无知，冥顽不灵。这个傲是阻碍自己进步的大病，要时刻警惕。

其实学习首先就是认识到自己无知。